Étonnant, effrayant peut-être de voire une toute jeune fille entrer dans un lac comme si elle voulait y disparaître. Quand son institutrice l'aperçoit elle prend peur et fait arrêter le car avant de la conduire à l'infirmerie de l'école.

Étonnant encore quand, après un rapide examen, il s'avérera que Tui est enceinte de cinq mois, à 12 ans c'est rare et laisse supposer une agression sexuelle.

Robin Griffin est une jeune inspectrice qui revient de Sidney où elle a laissé son fiancé pour rentrer en Nouvelle-Zélande afin d'aider sa mère à affronter un cancer qui ne veut pas céder face à la chimiothérapie. Spécialiste des enfants c'est elle qui est chargé de s'occuper de Tui. Quand elle l'interroge celle-ci ne parvient pas à dire ce qui s'est produit et quand la policière lui propose de l'écrire, Tui accepte à condition de partir avant que Robin ne lise ses mots.

Elle n'aura écrit que deux mots : NO ONE.

Au même moment un groupe de femme vient s'installer à Paradise, lieu en apparence bien nommé mais appartenant au potentat local qui dirige la région avec ses fils. Il se trouve qu'il est aussi le père de Tui, laquelle viendra rendre visite à ce groupe avant de disparaître sans laisser de trace.

Robin va mener l'enquête, affronter Matt Mitcham, alors même qu'elle sort avec un de ses fils, demi-frère de Tui. Elle va découvrir bien des choses désagréables sur une petite ville si tranquille. Des viols, un trafic de drogue, des meurtres qui ressemblent tant à des accident que la police n'enquête pas. À quoi bon perdre du temps ?

Un pédophile local va être soupçonné du viol de Tui et de sa disparition avant, opportunément, être découvert pendu, une petite culotte sur la tête, non sans avoir laissé une lettre semblant accréditer la thèse d'un suicide dû à sa culpabilité.

Le detective-sergeant Al Parker voudrait aller dans ce sens, comme s'il voulait protéger Robin, qu'il connaît depuis longtemps, mais pas seulement...

Il y a quelque chose de Forbrydelsen dans cette mini série, si ce n'est que cette fois la ''victime'' fait preuve d'une grande volonté dans sa lutte pour survivre, échapper à ceux qui veulent la retrouver, se cachant dans la forêt en attendant son accouchement.

La faune humaine est bien plus inquiétante que l'autre, chacun semble avoir des secrets à cacher, ou à oublier, comme Robin, mais où que l'on aille c'est soi que l'on retrouve.

Reste que tous les mystères ne sont pas solutionnés. Finalement c'est mieux ainsi, les images d'une Nouvelle-Zélande magnifique que la lente avancée de l'intrigue nous permet de découvrir.

Sans forcément avoir envie de connaître ses habitants !

Jean-Pierre Melville – 1969

1942, la France est occupée et Philippe Gerbier, ingénieur, est arrêté par la police de Vichy puis interné. Il va être livré à la Gestapo à Paris pour y être interrogé mais parvient à s'échapper sur le chemin grâce à des complicités avant de partir pour Marseille où il dirige un réseau de résistance.

Il ne fait pas de doute qu'il a été vendu et l'enquête mené par Félix fait apparaître Paul comme le traitre. Celui-ci est capturé et conduit dans une maison vide pour y être abattu. Malheureusement les nouveaux habitants de la maison voisine pourraient entendre un coup de feu, l'étranglement est donc choisi. Ce qui ne va pas être sans poser de problème à ces hommes qui s'ils sont capables de tuer dans l'action semble avoir des difficultés à le faire froidement.

Félix vit mal cette exécution, dans un bar il rencontre un ancien camarade de régiment, Jean-François auquel il propose de s'engager dans la résiste. Celui-ci aime le risque, l'action, et s'ennuie. Il participera à plusieurs missions et à Paris rencontrer Mathilde, ménagère et rouage capital de l'organisation de Gerbier.

Entre temps celui-ci, à Lyon, prépare son voyage au quartier général de la France libre à Londres. Pour cela il doit monter sur un sous-marin anglais à En-Vau, dans la région de Marseille. Au dernier moment ils apprennent que le chef de leur groupe sera du voyage.

À Londres ils apprennent que Félix a été arrêté par la Gestapo, Gerbier décide de rentrer le plus possible et sera parachuté en Haute-Savoie. Un plan est mis au point mais il faut prévenir Félix. Pour cela Jean-François écrit une lettre anonyme pour se dénoncer en espérant être enfermé avec son ancien compagnon d'arme. Ce qui sera le cas, mais Félix après avoir été torturé est en mauvais état. Intransportable et condamné par ses nombreuses blessures il ne pourra être sauvé et Jean-François lui proposera une capsule de cyanure pour mettre fin à ses souffrances.

L'étau se resserre autour de Gerbier qui refuse d'embarquer pour Londres, il faut structurer la résistance et partir lui semble impossible. Dommage parce que pris dans une rafle il sera reconnu. Aidé par Mathilde et son équipe il parvient malgré tout à s'échapper et va se cacher dans une ferme abandonnée.

Plus tard ce sera au tour de Mathilde d'être arrêtée, la Gestapo trouvant sur elle une photo de sa fille lui mettra le marché en main : soit elle dénonce ses camarades, soit celle-ci sera envoyée en Pologne dans un bordel pour militaires en permission. Gerbier apprenant que Mathilde a été libérée alors que deux résistants ont été arrêtés décide son élimination. Laquelle interviendra dans une rue de Paris...

Un classique aussi réaliste que possible, d'après un roman de Joseph Kessel.

Roland Jaccard

Toute son existence Wittgenstein a cherché à comprendre ce que signifiait : être un homme ! Il l'a résumé en un mot : respect face à la folie. Respect de sa propre folie. Respect de la folie de l'autre. Et, surtout, il a compris que c'est en pensant des choses encore plus folles que les autres philosophes qu'on pouvait prétendre au titre de penseur. Il répétait volontiers : N'aie pas honte de dire des absurdités ! Tu dois seulement être attentif à ta propre absurdité. Détective hors pair dans le royaume des significations il fut un moraliste intransigeant dans les sables mouvants de la morale. Il fut surtout un homme qui ne s’accommoda de rien et opposa un refus intransigeant à tous les compromis qui permettent en général aux hommes de survivre en passant à côté de leur vie. Il affronta la sienne en choisissant toujours la position la plus inconfortable.

Par la figure de Karl, le père, nous comprendrons mieux le fils. Nous sommes en un temps où il y a des pères redoutables qu'il faut affronter si l'on veut devenir un homme. Peut-être faut-il les tuer et, quand on y parvient, se débarrasser de leur cadavre. Ce n'est pas une mince affaire. Précisons que le Karl en question est un des hommes les plus riches d'Europe, que sa maison est un palais où sont invités Brahms ou Mahler, y vivent, outre les parents de Ludwig, 7 frères et sœurs plus âgés, trois des fils se suicideront, probablement par incapacité à exister face à un père si puissant. Lui même vivra toute sa vie avec le suicide dans son ombre, imaginant que c'était la solution la plus convenable lorsqu'un homme cesse d'être à la hauteur de ses exigences morales. (Ce qui ne risque pas de m'arriver, je n'en ai aucune!). Souvent il disait : je suis un salaud. Plus que tout lui répugnait chez lui cette tendance qu'il éprouvait à nier les autres dans leur être, à faire comme s'ils n'existaient pas (comme si le plus souvent les autres n'étaient pas que leurs propres fantômes).

À 14 ans Karl envoie Ludwig dans un lycée technique à Linz pour qu'il échappe à l'influence de ses sœurs et marche sur ses traces. Ce serait arrivé si son fils n'avait fait une rencontre qui devait orienter sa vie.

Dans cet établissement Ludwig rencontra un autre adolescent lui aussi désireux de laisser son nom dans l'Histoire : Adolf Hitler ! Wittgenstein parlera peu de son ex condisciple, tout juste dit-il en 1945 ''On ne peut raisonnablement ressentir de la rage, même contre Hitler, encore moins contre Dieu''. Il lui arrivait d'exprimer l'idée que la bombe atomique était pour l'humanité un médicament amer mais salutaire.

Les deux hommes naquirent en 1889, à quelques jours d'écart, Adolf le 20 avril, Ludwig, six jours plus tard. Rien n'indique qu'ils aient sympathisé, ni même qu'ils se soient fréquentés, bien que le premier nomme le second dans Mein Kampf et y fasse référence dans un discours à Linz le 12 mars 1938.

En 1903 alors que le frère ainé de Ludwig se suicide un jeune juif viennois qui vient de publier Sexe et Caractère, sans grand succès, se tire une balle dans le cœur dans la maison où mourut Beethoven. Otto Weininger – espèce de double démoniaque, ou vision en négatif de Ludwig – sera un compagnon de vie pour Ludwig, qui lut son texte, comme le fit son condisciple déjà nommé, qui disait de Weininger qu'il était le seul juif qui eut mérité de vivre. Qu'en est-il de ce livre, plus d'un siècle après sa publication ? Ne l'ayant pas (encore) lu je ne peux avoir d'opinion, ni dire, avec Karl Krauss ou Wittgenstein s'il est l’œuvre d'un génie surtout animé par une haine de soi dont la violence, dont il se soulagea dans ce texte, fini par le pousser dans les bras de la mort, unique consolatrice possible. Karl Krauss dont Ludwig appréciait cette citation : Le diable est bien optimiste s'il pense pouvoir rendre les humains pires qu'ils ne sont. Ledit Krauss fut aussi comparé à Jonathan Swift pour cette déclaration qui pourrait s'appliquer à Ludwig : J'ai toujours eu horreur de toutes les nations, de toutes les professions et de toutes les communautés, et tout mon amour va aux individus […]. Mais avant toutes choses, je hais autant que j'exècre cet animal qu'on appelle l'Homme, bien que je puisse chérir de tout mon cœur, Jean, Pierre, Thomas et les autres. Du reste si Ludwig ne donna pas son argent aux pauvres c'est qu'il pensait que l'argent leur montait à la tête comme du mauvais vin. De même des idéaux philosophiques : il valait mieux apprendre à l'humanité à s'en passer plutôt que de l'enivrer de notions vide de sens.

Poursuivons avec cette autre citation, de Wittgenstein cette fois : Celui à qui le génie fait défaut n'a qu'à s'abstenir. Le génie est une forme supérieure de l'être, non seulement intellectuellement mais moralement. Weininger déjà met en garde Ludwig : il arrive plus souvent qu'on ne le croit que l'homme de génie ne veuille plus de son génie : il veut en lieu et place de cette exigence infinie le bonheur. La souffrance liée à sa conscience lui est insupportable. Alors il abdique. Wittgenstein n'abdiquera jamais. Il ne redoute pas la plus haute des solitudes : ce sont les hommes qui lui font peur.

Le suicide est le meilleur chemin pour perdre sa lucidité, parfois plus long qu'il paraît mais les rencontres que l'on peut faire en valent la peine. Paul Rée par exemple, ou encore Philippe Mainländer qui après avoir publié Philosophie de la délivrance, prendra congé d'un monde qui se confondait pour lui avec le cadavre d'un dieu qui se serait détruit par avidité de ne pas être. Wittgenstein appartient à cette famille spirituelle, comme Cioran après lui, comme Wilhelm Steinitz peut-être, implacable joueur d'échec qui fini en asile après avoir défié dieu, lui concédant même l'avantage d'un pion. La rencontre eut-elle lieu ? Il ne m'étonnerait pas que Steinitz l'ait remportée, quoi d'autre après ça ?