Classique des documents (書經, 书经, Shūjīng) ou, plus simplement : "Shu" 書

Ce classique Chinois regroupe des textes documentset discours écrits par les dirigeants, nobles et officiels, des Yu - 虞書(les 5 premiers chapitres) Xia - 夏書(de 6 à 9), Shang - 商書(de 10 à26) et Zhou - 周書(27 à 58). les premiers remontant au troisième millénaire avant JC, une époque ou histoire et mythologie se superposent, les royaumes dont il est question étant plus proche de l'Asie Centrale que de la Chine que nous connaissons, période sans état constitué habités par des peuples nomades qui se fixèrent au cours de la Dynastie Shang qui vit naître les premiers sinogrammes. Xia, Shang et Zhou formant le triptique dynastique fondateur de la Chine. Des travaux furent conduit dès 1995 pour leur donner une chronologie historiquement fiable, il semble que le travail fourni soit perfectible.

58 chapitres divisés en Nouveaux et Anciens textes. Il semble que les Anciens aient été ''mis en forme'' aux 2^èmeet 3^èmesiècle de notre ère, les Nouveaux allant du 11^èmeau 4^ème avant.

L'ensemble débutant par une introduction attribué à Confucius est classé chronologiquement

Fusheng (伏生)passe pour avoir reformé ce Classique qui lui aussi souffrit de la censure de Qin. Nul ne peut dire combien des textes subsistant étaient à la table des matières de l'original. Le plus ''authentique'' étant le dernier.

(je sais, c'est court mais ça mérite pas plus. J'arrive au bout des Classiques !)

Catégorie : Roman Graphique Scénario : Marc Andreyko et Brian Michael Bendis Dessin : Brian Michael Bendis N/B Éditeur : Semic ISBN : 2-814082-81-9

Eliot Ness ne fit pas que pourchasser Al Capone, sans parvenir à l'envoyer dans un pénitencier, il poursuivit sa carrière à Cleveland pour ''nettoyer'' la police locale. Ceci fait il se retrouve confronté au ''Torso Killer'', tueur en série décapitant et tranchant les mains de ses victimes dans le but de rendre plus difficile l'enquête des policiers. À l'époque les experts n'existent pas vraiment, l'ADN est inconnu et les protocoles d'investigations encore hésitants.

Eliot monte une équipe un peu à l'image des Incorruptibles, qu'il nommera Les Inconnus ! L'enquête traîne, le public s'effraie, Ness est peu apprécié de ses collègues qui le jalousent et redoutent que son coup de balai finissent par aller dans les coins.

Gaylord Sundheim, fils de bonne famille, étudiant en médecine et homosexuel, se fit interner volontairement après avoir été interrogé par Ness, qui le présenta comme le coupable fin 1938, il mourut en asile en 1941. Il possède un rival : Frank Dolezal, arrêté en 1939 et inculpé pour deux meurtres, il mourra en prison des suites de son interrogatoire (vous avez dit musclé ?) sans avoir avoué.

L'affaire reste donc mystérieuse et Torso Killer fait partie des mythes criminels étasuniens même s'il me semble probable que Sundheim soit en bonne position pour le titre.

Brian Michael Bendis, né à Cleveland, utilisa ce personnage en 1999 pour créer une œuvre en noir et blanc. En utilisant des photos d'époques et un style basé sur des dessins denses et peu contrastés où le minimalisme du visible tranchant dans un cadre obscur suffit à donner sa force à ce comics où nous retrouvons les protagonistes réels. Eliot Ness, et même son épouse, d'abord ; Walter Myrlo et Sam Simon qui furent ses adjoints, les ''inconnus'' (à trois ils auraient pu monter un groupe comique. Ce sont les bons.

Du côté des moins bons nous retrouvons le maire de Cleveland qui devait se croire à l'abri du regard de l'ex incorruptible, et qui, redoutant pour sa tranquillité, fini par montrer la porte à Ness, lequel envisageait de profiter des circonstances pour viser la mairie... Il ne l'atteignit pas plus que Torso ! Il importait que l'affaire fut close avant la convention du Parti Républicain.

Le véritable méchant reste connu sous son sobriquet peu sympathique (encore que...) de Cleveland Torso Murderer, 13 victimes lui sont attribuées entre 1934 et 1938, deux furent identifiées. Moqueur, pour ne pas dire ironique, il envoya régulièrement des cartes postales à E.N.

Des crimes similaires furent perpétrés ailleurs, de simples copieurs !

En appendice de la bédé des photos et articles d'époques nous plongent dans l'ambiance de l'époque, quel dommage qu'à l'époque du Net et des réseaux sociaux il n'y ait plus de tels criminels. Quand je pense à ce que Jack aurait pu en faire... ça me donne faim.

Je me plais à penser que les têtes manquantes sont quelque part, dans des bocaux, attendant d'être retrouvées, ou pas. À moins qu'elles ne figurent dans le musée privé d'un amateur, auquel cas qu'il n'hésite pas à me contacter je serais curieux de les voir, discrétion assurée.

Depuis 10 ans il est question d'adapter cette histoire au cinéma, le projet s'approche de la concrétisation en associant Todd McFarlane, avec lequel Bendis collabora un moment, à la production et David Fincher à la réalisation (un spécialiste après Se7en et Zodiac) et Matt Damon dans le rôle de Ness. En 1973 un film italien éponyme fut réalisé par Sergio Martino, il semble que la ressemblance doive en rester au titre bien qu'il s'agisse d'un slash movie comme il s'en tournait pas mal à l'époque.

… Le monde est Spawn !

Après Suture faisons connaissance avec Albert Francis Simmons, second des trois enfants du couple Esther et Bernard Simmons, est lieutenant-colonel dans les Marines, il est recruté dans une unité d'élite agissant aux limites de la légalité. Durant une mission au Botswana un de ses partenaires le tue sur ordre du Directeur Wynn, chef du service en question.

Pour avoir commis moult crimes il se retrouve en Enfer où Malebolgia lui propose de revenir sur Terre pour revoir une dernière fois son épouse, se venger, puis devenir général, le Spawn, des armées infernales attendant de déferler sur le monde.

Comme vous le supposez, passer en Enfer laisse des séquelles, Al Simmons est défiguré comme s'il portait sur son visage les traces de ses mauvaises actions passées. Il va découvrir qu'entre sa mort et son retour cinq années se sont écoulées, sa veuve s'est remariée avec son meilleur ami, ils ont une petite fille, Cyan. Al, devenu Spawn, ne veut pas interférer dans son existence, il s'installe dans les bas-fonds de New York et affronte des gangs de dealers et des créatures fantastiques, cybernétique comme Overkill, néo-angélique comme the Redeemer, ''écologique'' comme l'Amat, céleste comme Angela en faveur de laquelle Spawn viendra témoigner au Paradis ! Et de nombreux autres qu'il serait fastidieux d'énumérer.

Ayant encore du temps libre il recherche son humanité (quelle idée!) et le moyen de vaincre son maître, Malebolgia.

Spawn dispose de capacités hors du commun, comme il se doit, en particulier une cape rouge du plus bel effet qui obéit à ses pensées.

Todd McFarlane après avoir participé à The Amazing Spider-Man obtient la responsabilité d'un comics sobrement appelé Spiderman à la fin des années 1980. Désireux de plus de liberté il participe à la création de Image Comics et crée en 1992 son anti-héros auquel il offrit nombre d'aventures, alternant défaites et victoires amères dans des productions différentes : Angela; Violator ; Curse of Spawn ; The Undead, etc. Homme d'affaire avisé il déclina Spawn sous de nombreuses formes et une impressionnantes série de figurines de qualité dans laquelle s'intégrent des stars du rock, des films d'horreurs, du sport... En 1997 un film sur grand écran s'inspira de sa créature, oublions-le en attendant qu'un autre, digne de ce nom, sorte, ce qui devrait être le cas en 2013 ; la série d'animation (2 saisons) est en revanche de bien meilleure qualité.

Ce portrait succint vous expliquera quel plaisir je prends à fréquenter Spawn, lui croit à la rédemption...

Après les Entretiens, le Mencius et la Grande Étude, voici l'Invariable Milieu, quatrième et dernier des Quatre Livres, base incontournable pour qui veut risquer un œil sur la culture Chinoise.

N'oublions pas que la Chine est aussi, voire d'abord, l'Empire du Milieu, le refus des extrêmes et la quête de l'équilibre, vous penserez qu'il s'agit là d'un vœu plus que d'une réalité, j'abonderai dans ce sens, mais la valeur du chemin n'est-il pas, d'abord, dans le désir de le suivre ?

Pendant que vous méditez (je rigole!) je citerai ce passage de la note 241 du Li Ki soulignant que ce traité incite sur le maintien de l'équilibre et l'harmonie des passions, restant équidistant des excès. Une position que j'essaie d'adopter afin de mieux observer les limites, sachant qu'à se trop rapprocher de l'une on perd la notion de l'autre. C'est sans mérite que j'occupe cette position, la tenant sans  volonté, consciente, de le faire.

Lisons l'avertissement que nous donne Tchou Hi : ''On appelle milieu ce qui n’incline d’aucun côté, et constant ce qui ne change pas. Le milieu est la voie droite pour tour les êtres, et la constance est la loi invariable qui les régit. Ce traité contient les enseignements moraux donnés de vive voix par Confucius, et transmis par son école. Tzeu seu, craignant qu’avec le temps l’erreur ne s’y mêlât, les a consignés par écrit. Ils sont ainsi parvenus à Meng tzeu. L’auteur, au commencement, parle d’un principe unique ; dans le corps de son livre, il le développe et traite de tous les êtres ; à la fin, il ramène tout à ce principe unique. Quand il le développe, il embrasse tout l’univers ; quand il se renferme dans des considérations générales, il se plonge dans les mystères les plus profonds. La saveur de sa doctrine est inépuisable ; dans tout le livre, cette doctrine est solide. Le lecteur intelligent la médite, cherche à la comprendre ; et, quand il y est parvenu, il la met en pratique toute sa vie ; elle est un trésor inépuisable.

33 articles, 24 pages, dans l'édition numérique reprenant la traduction de Séraphin COUVREUR, et l'impression après la lecture de l'ambition d'atteindre une inaccessible (heureusement!) perfection. Dans la vision de Confucius, les choses doivent être à leurs places, les gens se satisfont de leurs situations sans mépris pour ceux situés en dessous d'eux, sans jalousie pour ceux qui sont au dessus, mais comme le dit le philosophe : Je sais pourquoi la voie du milieu n'est pas suivie : les hommes instruits la dépassent et les ignorants ne l'atteignent pas. Je sais pourquoi la voie du milieu n'est pas comprise : les hommes vertueux vont au-delà et ceux qui sont sans valeur ne l'atteignent pas.

Cette simple phrase permet de comprendre la véritable, à mon sens encore qu'elle put être peu consciente, pensée de Maître Kong : la voie du milieu est large, la réduire sent l'étau politique ou religieux, heureusement le confucianisme échappe à cette appellation vulgaire autant que grégaire.

Une pensée confucéenne pour conclure : Ce que je ne veux pas que les autres me fassent, je ne veux pas le faire aux autres.

L'inverse est-il vrai ?

Y a-t-il plus terrifiant que l'ordre et la paix dominant l'univers ?

Une lecture dans le cadre du 

Téléchargeable gratuitement, et légalement.    

Ce classique Chinois se compose d'un texte de Confucius si court que je vais le reproduire ici, dans une traduction de Séraphin COUVREUR :

La voie de la Grande Étude consiste en trois choses, qui sont de faire briller en soi-même les vertus brillantes que la nature met dans l’âme de chacun, de renouveler les autres hommes, et de se fixer pour terme la plus haute perfection.

Connaissant le terme où l’on doit tendre et s’arrêter, on peut prendre une détermination. Cette détermination étant prise, l’esprit peut avoir le repos. L’esprit, étant en repos, peut jouir de la tranquillité. Jouissant de la tran­quillité, il peut examiner les choses. Après cet examen, on peut atteindre le but, qui est la perfection.

En toute chose il faut distinguer le principal et l’ac­cessoire et, dans les affaires, la fin et le commencement. Celui qui sait mettre chaque chose en son rang n’est pas loin de la voie de la Grande Étude ou de la perfection.

Les anciens princes, pour faire briller les vertus natu­relles dans le cœur de tous les hommes, s’appliquaient auparavant à bien gouverner chacun sa principauté. Pour bien gouverner leurs principautés, ils mettaient aupara­vant le bon ordre dans leurs familles. Pour mettre le bon ordre dans leurs familles, ils travaillaient auparavant à se perfectionner eux mêmes, ils réglaient auparavant les mouvements de leur cœur. Pour régler les mouve­ments de leur cœur, ils rendaient auparavant leur volonté parfaite. Pour rendre leur volonté parfaite, ils développaient leurs connaissances le plus possible. On développe ses connaissances en scrutant la nature des choses.

La nature des choses une fois scrutée, les connaissances atteignent leur plus haut degré. Les connaissances étant arrivées à leur plus haut degré, la volonté devient par­faite. La volonté étant parfaite, les mouvements du cœur sont réglés. Les mouvements du cœur étant réglés, tout homme est exempt de défauts. Après s’être corrigé soi-­même, on établit l’ordre dans la famille. L’ordre régnant dans la famille, la principauté est bien gouvernée. La principauté étant bien gouvernée, bientôt tout l’empire jouit de la paix.

Depuis le Fils du Ciel jusqu’au plus humble particulier, chacun doit avant tout se perfectionner soi-même. Celui qui néglige le principal ne peut régler conve­nablement les choses qui en dépendent. Jamais un homme qui soigne peu ce qu’il doit aimer le plus n’a gouverné avec diligence ce qui lui est moins cher.

La Grande Étude est l’étude de ceux qui ne sont plus enfants. Les vertus brillantes sont celles que l’homme reçoit du Ciel en naissant. Il les reçoit libres d’entraves, lumineuses, exemptes de ténèbres, afin que par elles il connaisse tous les principes, et règle sa conduite en toutes choses. Mais, dans les liens d’un corps composé d’éléments matériels, au milieu des ténèbres amassées par les passions humaines, parfois elles s’obscurcissent. Néanmoins, la lumière qui est inhérente a leur nature ne s’éteint jamais entièrement. C’est pourquoi le dis­ciple de la sagesse doit se servir de la lumière qu’elles donnent encore, afin de les faire briller, et de leur rendre leur premier éclat. Le sage, après avoir fait briller en lui-même ses brillantes vertus, doit étendre son action aux autres hommes, et faire en sorte qu’ils se débarras­sent des impuretés qui les souillent depuis longtemps. Les brillantes vertus sont la bienveillance, la justice, le sentiment des convenances, la prudence et la sincérité, que le Ciel met dans le cœur de chaque homme, et qu’on appelle les cinq règles principales.

Tout est dit dans ces quelques chapitres qui fut étudié principalement en Chine, bien sûr, mais aussi en Corée et au Japon. Il est depuis des siècles publié avec le commentaire de Tseng Tzeu, l'ensemble disposé par un disciple de ce dernier : Tchou Hi. Nulle trace d'ontologie ici, nous sommes loin de la philosophie grecque, à se demander si même nous sommes en territoire philosophique au sens que l'on donne aujourd'hui à ce mot : ''l'art de couper les cheveux en quatre et chaque morceau en quatre et ainsi de suite !'' Mais ce n'est point l'endroit de juger de ce que fut la philosophie, un torrent tumultueux, et ce qu'elle est, un marécage en voie d’asséchement sous la canicule de la bienpensance.

Une règle de vie à la manière des matriochkas, le comportement des uns étant exemple pour d'autres, et ainsi de suite, du sommet de l'échelle jusqu'à sa base. Travailler sur soi, dégager la perfection afin d'engendrer un monde harmonieux, serein, et chi... !

Confucius croyait-il en ses propres dires ? J'en doute, comment imaginer qu'une telle société puisse exister, et être supportable, il est bon toutefois de se fixer des objectifs socialement structurants, d'organiser la grégarité mais quel que soit le talent du berger il ne peut éviter ni les moutons noirs, ni les loups. Je pense même qu'il appréciait de les fréquenter.

Lu dans le cadre du