La question se pose donc de savoir si penser est un acte et, si oui, dans quelle mesure cet acte est volontaire ? L'auteur de l'édito GH(V?) fait de cette faculté une exception humaine. L'anthropocentrisme est certes une expression de la pensée, l'est-il de l'intelligence, je pense (donc je suis) que non, mais, heureusement la question n'est pas là. Je comprends que cet éditorialiste souhaite se situer au dessus du monde animal...
Vous connaissez la synesthésie, la superposition d'information sensorielle qui font qu'une lettre peut avoir une couleur, qu'un son peut avoir un goût... elle serait due à des connexions établies entre des zones cérébrales qui, habituellement, ne sont pas reliées. Or ces liaisons existent souvent chez les autistes, existent encore devrais-je dire puisqu'elles s'établissent à la naissance mais disparaissent par la suite. Il est arrivé que des enfants atteint de synesthésie à 7 ans ne le soient plus à 10.
Nous sommes ce que nous pensons. Tout ce que nous sommes résulte de nos pensées. Avec nos pensées nous bâtissons notre monde. Ainsi parlait Bouddha, pensant la pensée, cette chose étrange sans laquelle nous irions probablement beaucoup mieux !
Qu'est-ce que la pensée donc ? Une question à laquelle les neurosciences, la psychologies, la philo et moult autres disciplines donnent une réponse différente (et probablement complémentaire) sans qu'elle ait pourtant reçu l'attention qu'elle mérite. Ne l'utilisons-nous pas à chaque instant, pour résoudre des problèmes (et pour en créer), pour inventer (avant de le déplorer) ? Peut-on la contrôler et y a-t-il une limite à ce que nous pouvons penser ?
Distinguons d'abord ses trois aspects. Elle est d'abord un événement mental différent des autres, des perceptions par exemples, mais celles-ci sont compréhensibles parce que nous pensons. Elle est aussi une faculté mentale ainsi définie par Descartes : un instrument universel qui peut être utilisé dans toutes sortes de situations. Nous pouvons voir une pomme, sa forme, sa couleur, et puiser immédiatement d'autres caractéristiques non visibles dans notre savoir, son origine, le nombre d'espèces existant et ainsi de suite. De même nous pouvons penser à une pomme sans en avoir une à proximité. Elle est enfin intégrative, c'est-à-dire qu'elle nous permet de relier des faits ou connaissances entre eux.
La pensée nous occupe continuellement, nous sert constamment, jusqu'à l'excès.
Quelle est sa nature ? Longtemps considérée comme le fruit de l'âme ou d'un esprit immatériel elle est maintenant considérée comme le produit de procédés physiques, des relations de causes à effets entre des influences diverses, des stimuli chimiques, des perceptions, altérée par des lésions, des maladies et de nombreux facteurs qui la renouvelle sans cesse.
Des expériences d'observations de l'activité cérébrale en liaison avec des observations, le décodage des unes permet d'avoir une représentation des autres, encore floues mais ne doutons pas que la technique va évoluer, progresser, et nous apporter beaucoup même si le cerveau est encore un organe mystérieux, peut-être parce que mal appréhendé.
Autre question : peut-on ne penser à rien ? La réponse est claire : non ! Allongé dans le noir et inactif le cerveau ne diminue pas son activité.
Dommage ?
À quoi pensent les (autres) animaux ? Probablement autrement de l'homo sapiens mais sans doute plus que certains le crurent, ou le croient encore.
Quelle est l'importance du langage, le rôle de la culture ? Peut-on contrôler nos pensées, sommes-nous soumis et passif ? Comme disait Pascal : Hasard donne les pensées, hasard les ôte ; point d'art pour les conserver ni pour les acquérir.
Impossible pour moi de faire le résumé complet de cette revue, je ne voulais que vous en donner un court aperçu, tout dépend maintenant de votre curiosité, de votre capacité à penser et de votre envie de le faire différemment de vos habitudes. Le cerveau ne se fatigue pas de fonctionner, c'est le contraire, vous ne risquez rien à faire un (petit) effort.



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