The Man from Nowhere (아저씨; Ajeossi) Lee Jeong-beom. 2010.

Cha Tae-sik vit à l'écart, parle peu, ne se fait pas remarquer, ce qui semble normal pour un prêteur sur gage d'un quartier quelconque de Séoul. Il se lie peu avec ses voisins, si ce n'est avec So-Mi, une enfant qu'il reçoit chez lui quand Hyo-jeong, sa mère, est sous l'influence de produits divers et (a)variés ou contrainte de sortir pour travailler. Un jour celle-ci a la mauvaise idée de voler de la drogue au gang de Oh qui va charger son homme de main (sale), Man-seok, de la retrouver par n'importe quel moyen. Le plus simple sera de kidnapper mère et fille pour torturer la première et menacer la seconde.

Hyo-jeong pour dissimuler son larcin le mit dans une sacoche d'appareil photo qu'elle confia à Cha, cédant aux arguments violents de ses tourmenteurs elle avoue où la drogue se trouve et Oh va envoyer trois hommes à la boutique du prêteur pour récupérer son bien.

Tae-sik donnera le sac, et son contenu, aux bandits en échange de leurs prisonnières, promesse qui ne sera pas tenu, Man-seok pensant que Tae-sik pourrait lui être utile pour son trafic en faisant office de livreur. Mais tout cela n'est qu'un piège dans lequel il n'est qu'un élément et la police va trouver dans la voiture qu'il utilisait le corps de Hyo-jeong puis l'arrêter.

Dans le commissariat Cha va réaliser que So-mi est en danger et qu'il ne veut pas qu'il lui arrive quelque chose. Lui qui voulait passer inaperçu va devoir retrouver des habitudes et des compétences mises de côté depuis longtemps pour s'échapper, depuis le décès de sa femme enceinte alors qu'il était officier des forces spéciales chargé d'opérations secrètes. Ces aptitudes vont lui être utile pour retrouver So-in et la libérer.

Si vous pensez que ce scénario ressemble à Léon vous êtes dans le vrai, à quelques différences près pour un film rythmé, brutal, à la mise en scène inspirée avec un personnage central, incarné par Won Bin, plus nuancé qu'on pouvait le craindre et Kim Se-reon, qui incarne So-mi avec beaucoup de justesse. La distribution fait la différence et les acteurs rendent attachants des personnages qui sans cela serait stéréotypés et fades.

Cha se demandait peut-être pourquoi il vivait encore et cette enfant ressemblait à celle qu'il aurait pu avoir, histoire déjà vue de la rencontre d'un tueur et de l'innocence, de la quête de rédemption du premier pour sauver la seconde dans une scène finale apocalyptique.

Pour ce challenge je m'efforce de parler de film que j'ai apprécié. Même si je suis de parti pris quand il s'agit de cinéma Coréen vous ne regretterez pas de regardez celui-ci plutôt que la dernière production venue polluer nos grand écrans.

Juan Miranda était paysan, il n'y a pas de sot métier mais au Mexique en 1913 c'est un métier fatigant et peu rémunérateur c'est pourquoi il a changé d'orientation professionnelle pour se diriger vers l'attaque de diligences. Les circonstances vont le mettre en présence de John Mallory, ancien membre de l'IRA venu prêter main-forte aux révolutionnaires de Pancho Villa et recherché par la police britannique. Les deux hommes semblent fait pour s'entendre mais quand le premier vise à se remplir les poches le second est un idéaliste mettant ses compétences d'artificier au service de la libération des peuples.

Le premier va pourtant convaincre, en le menaçant, le second d'attaquer la banque de Mesa Verde qu'il imagine rempli d'or, l'idéal pour changer de vie et sortir de sa condition.

Autant dire que sa surprise et sa déception seront grandes quand il découvrira qu'à la place des lingots ce sont des prisonniers politiques qui se trouvent dans la banque recyclé en pénitencier. L'attaque va fonctionner et les prisonniers recouvrant la liberté pour féliciter Juan pour sa participation au mouvement révolutionnaire, en faire un héros en même temps qu'un leader. Et lui qui croyait avoir ''convaincu'' son partenaire de s'en prendre à ce bâtiment.

Ce qui lui fera une belle jambe ! Il n'empêche qu'il va se retrouver à conduire une guerre qu'il comptait utiliser pour servir ses propres intérêts.

Considéré comme le second volet de la trilogie des ''Il était une fois'' ce film est le dernier western de Sergio Leone, encore que western soit réducteur pour une réalisation plus ambitieuse dépassant le cadre de son apparence pour délivrer, sinon un message, du moins une démonstration, celle d'un peuple aspirant à la libération, et les associations entre qui veut la servir et qui veut l'asservir !

Finalement le titre français dit bien ce qu'il veut dire : une révolution n'est qu'un conte de faits qui se termine rarement bien. Le prince char-ment pour profiter de la dot de la Belle au Bois Dormant, et s'il est sincère, ce qui peut arriver, dit-on, alors ses héritiers s'en chargeront.

Sean a bien compris l'inanité de ses actes mais le mouvement l'entraîne presque malgré lui avec pour seule illusion l'accompagnant les images d'un passé disparu, dévoré par l'inéluctable appétit du temps indifférents aux aspirations humaines.

Un film gigantesque, baroque et ironique sur des aspirations dont, une fois proche, nous ne savons que faire tant elles dépassent notre médiocrité. Heureusement il reste le cinéma.

Parmi les hommes qui œuvrèrent pour le rapprochement entre le Vietnam et l'Occident il m'a parut judicieux de commencer par Alexandre de Rhodes qui se pencha sur la langue annamite et en fit la romanisation il y a plus de trois siècles.

Alexandre vit le jour le 15 mars 1591 à Avignon où il vivra jusqu'en 1599, date à laquelle il s'embarque pour Rome afin d'y effectuer son noviciat. En 1612 il s'engagera dans la Compagnie de Jésus pour, six ans plus tard, aller dire adieu à ses parents avant de partir pour Lisbonne, seul base permettant de s'embarquer pour les Indes Orientales, en ayant reçu le droit par le pape Alexandre Borgia.

Il n'embarquera en fait que le 4 avril 1619 pour le Japon, une destination qu'il n'atteindra jamais, ce pays, après son départ, chassera tous les missionnaires et prédicateurs étrangers.

Le 9 octobre il débarque à Goa dans le but d'attendre que le Japon révise sa position et autorise à nouveau la pollution occidentale sur ses terres. Il ne repartira que le 12 avril 1622, pour la même destination, qu'il n'atteindra toujours pas, devant attendre 9 mois à Ceylan des vents favorables qui ne le pousseront jamais vers son but premier. Celui-ci fut donc modifié et on lui demanda de reporter son désir d'évangélisation vers les pays limitrophes de la Chine, en l’occurrence la Cochinchine et le Tonkin.

Ainsi, faisant partie du fret portugais, le père de Rhode débarque le 12 janvier 1624 à Faifo (aujourd'hui Hôi An). Il aura beaucoup de succès comme prêcheur pendant un an et demi et convertira même la tante du second seigneur de Hué ''Madame Marie'' qui deviendra un de ses soutiens les plus solides. Rappelé à Macao où la rumeur de son succès est arrivé il est envoyé au Tonkin avec la même ambition.

Il débarque le 19 mars 1627 à Chouaban, reçu par le roi celui-ci lui demande de l'attendre le temps d'une petite guerre avec la Cochinchine. Temps que mettra à profit Alexandre pour enrôler deux cent ''païens'' avant d'aller réconforter le roi dont l'expédition n'eut pas le succès escompté. Le souverain ne se convertira pas pour autant mais la cour ne sera pas insensible à ses sermons. Durant la première année de sa présence dans la capitale du Tonkin, Chechon, il baptisera environ 1200 personnes, près du triple l'année suivante. Intelligent et perspicace il avait bien compris qu'il importait de convertir d'abord les prêtres des cultes locaux, leurs ouailles suivraient. Psychologue il leur présentait l'immortalité de l'âme et la perspective de la vie éternelle, ce qui était le meilleur des éléments marketing à sa disposition, ensuite, petit à petit, il enseignait les autres aspects du christianisme. Son succès fit des envieux mais causa aussi nombres de perturbations sociales, surtout quand il insistait pour qu'un homme n'ait qu'une seule femme, ce qui pouvait priver le royaume de nombreuses naissances et le roi de la centaines de jeunes femmes qu'il avait à son service.

Finalement le souverain lui interdit de continuer son action et défendit à son peuple d'obéir à cette doctrine contraire aux intérêts de l'état et aux coutumes du royaume.

Ce qui ne l'empêcha pas d'y retourner et de continuer son travail à Macao ou en Chine, principalement dans la région de Canton.

Il évoquera son périple et ses réalisations dans deux livres :

Histoire du royaume de Tunquin (1651)

Divers voyages et missions (1653)

Les deux furent écrit en latin. Indispensables témoignages pour connaître l'histoire de la région à cette époque.

Il rapporte de nombreuses observations sur ce qu'il a vu, la géographie du pays, son histoire ''Ce pays est séparé de la Chine depuis 8 siècles et ses habitants laissent flotter leurs cheveux, en outre ils ne portent plus les bottines traditionnelles des chinois. Ce qui n'empêche pas d'aller tous les trois ans à Pékin reconnaître l'Empereur et lui verser une redevance''.

Les impôts sont payés par tous les hommes de 19 à 60 ans en fonction de leur situation, il est acquitté en quatre fois (sans frais). Le pays peut lever rapidement une armée de 100 000 hommes venant de toutes les grandes villes, les hommes ne se battent pas en eux, contrairement aux occidentaux, ils se servent habilement de toutes les armes et les galères ne sont pas manœuvrées par des forçats.

Le roi est entouré du Conseil Souverain composé de docteurs et de licenciés en droit passant leurs examens de manière rigoureuse, d'abord bachelier, sur concours ouverts, puis, après trois ans, ils peuvent passer leur diplôme de droit civil. Le doctorat s'obtient après un nouveau délai de trois ans et n'est donné qu'en fonction des places disponibles dans la fonction publique royale.

De Rhodes évoque les rites funéraires, soulignant qu'il n'est peut-être point de nation en toute la terre qui ait rendu plus de devoirs et plus respectueusement aux âmes et aux corps des trépassés que les peuples du royaume d'Annam. Il souligne l'importance du choix du nom et de l'utilité de celui-ci pour chasser les démons. Il présente les sectes présentes en Annam, celle de Confucius, de Bouda et de Lao-tseu, comme si celle qu'il représentait valait mieux que les trois réunies.

Il s'attarde longuement sur les difficultés de la langue Annamite, construite autour de six tons qui sont comme les notes de musique, la difficulté étant que des mots se ressemblent et qu'une infime modification de prononciation en modifie du tout au tout le sens.

Historiquement il rappelle que déjà en 166 après Jésus Christ des annalistes chinois avaient noté l'arrivée à Canton de marchands romains ayant passé par l'Annam. Au fil des siècles d'autres visiteurs et commerçant passèrent par là, suivi par des colons évangélistes qui n'eurent pas grand succès avant que de Rhodes n'obtienne le succès évoqué plus haut, de par ses qualités, son charisme, sa connaissance de la psychologie des individus et des foules, enfin, et surtout, par sa maîtrise de la langue lui permettant de s'adresser à tous sans traducteur. Il travailla longuement à romaniser l'écriture de la langue Annamite, combinant des signes et quelques sons suffisant pour former les mots du vocabulaire. Le pays d'Annam hérita donc d'une écriture propre, d'un langage national : le quôc-ngu. Il ne fut pas seul pour réaliser cela mais en fut l'inspirateur et le propagandiste, dans le but de propager son message mais son instrument devant porteur de connaissance. Le but était sournois, la réalisation le dépasse et, ainsi, le justifie, rien que pour cela Alexandre de Rhodes a gagné sa place dans l'histoire du Vietnam et, secondairement, dans ce blog pour ce challenge.

J'ai vu passer tant de jours froids

Penché sur une page blanche,

Attendant... un je ne sais quoi,

D'avoir un atour dans ma manche ?

L'inspiration ne venait pas,

Aucune muse à mes côtés,

À part les cris de quelques rats,

Rien ne pouvait me motiver.

Et puis j'ai eu une autre idée,

J'avais un passé, une enfance,

Les deux emplis d'atrocités,

Des coups, des cris et des offenses.

Pas besoin 'un autre encrier,

Mon œuvre est là, gorgée d'hier,

Je peux hurler sur le papier,

Et, enfin, passer la frontière.

Quand le temps se mit à pleurer

Ce furent des larmes obscures

Grises, amères et chargées

Des poisons coulant des murs.

Quand l'espoir se mit à trembler,

À vaciller dans la tourmente,

Courbé comme une pensée

Au fond d'une âme démente.

Quand le jour se mit à tomber,

Je rouvris les paupières,

Mes crocs et griffes qui poussaient

Voulaient déchirer la frontière.

Quand la nuit put s'éveiller,

Pour apaiser mes cauchemars

Elle offrit à mes terreurs glacées

L'infini de son regard.

L'avenir s'effacera

Devant mon insatiable rage,

Ce qui fut jamais plus ne sera

J'écrirai l'ultime page.