L'ordinateur est notre compagnon au travail, à la maison, et, de plus en plus, partout ailleurs quand il est dans notre poche et ressemble à un téléphone. Il aspire notre temps, notre argent ; suscite notre colère et provoque notre irritation quand il trompe notre confiance.

Malgré tout cela lui manquait une dimension affective et érotique, et je ne parle pas de lui comme d'un intermédiaire, vous savez de quoi je parle, mais bel et bien comme le sujet de notre attachement et la source de notre affection.

Et plus si affinités !

Théodore écrit des lettres pour d'autres, de véritables lettres qui sont envoyées ensuite à leurs destinataires, il personnalise chacune et connaît intimement ses clients, les détails de leurs vies, au point de pouvoir inventer ce qu'il ignore et donner à chacun plus que ce qu'il attend.

Théodore est en cours de divorce, et pour lui c'est une épreuve difficile au point qu'il ne parvient pas à signer les papiers nécessaires pour pouvoir continuer à dire qu'il est marié. Un jour on lui propose un nouvel OS (Operating System) intuitif et intelligent. Pour être adapté à son utilisateur celui-ci lui pose quelques questions. Une minute de silence pour que le système s'initialise et une voix provient de la machine, une voix chaude et sensuelle (celle de Scarlett Johansson !). Théodore est d'abord étonné puis se laisse séduire, par la voix mais aussi par les mots. Sa nouvelle partenaire s'appelle Samantha (c'est elle qui choisit) et va se révéler sensible, compréhensive et prête à tout partager avec Théodore, avec l'avantage de ne jamais dormir, d'avoir accès à un savoir illimité et de pouvoir être déconnecté.

Le rêve !

Les relations entre Samantha et Théodore vont évoluer et celui-ci va retrouver le sourire, revoir sa femme - d'en avoir parlé avec Sam lui a fait beaucoup de bien - et signer les papiers du divorce ; devenir plus intimes, Théodore peut tout confier à sa nouvelle partenaire, ses pensées les plus secrètes, ses fantasmes qu'il tairait à une humaine.

Théodore n'est pas le seul à avoir une nouvelle amie, l'OS virtuel a beaucoup de succès, il suffit de regarder défiler les gens dans le métro dont chacun parle à son téléphone pour s'en rendre compte. Vous me direz que c'est déjà comme ça. Certes, mais là les gens parlent avec le téléphone, et pas avec un correspondant qui serait à l'autre bout d'un fil invisible.

Le monde que Spike Jonze nous montre est presque là, il suffit d'une étape, comprendre que l'autre n'a pas besoin de corps s'il a un esprit qui, pour apparent qu'il soit, nous convient. Somme-nous sûr que la personne avec laquelle nous vivons n'est pas l'inverse, physiquement présente mais spirituellement ailleurs ?

Joaquin Phoenix est parfait dans ce rôle, Rooney Mara et Amy Adams également, quand à Samantha il suffit de fermer les yeux pour voir Scarlett à sa place. Une voix inconnue aurait rendu le film moins compréhensible.

L'amour est une illusion culturelle bâtie sur une nécessité physiologique. Si l'un est organique et pas l'autre alors l'entente semble compromise à moyen terme tant le premier se heurtera vite à ses limitations.

Qu'en sera-t-il quand la frontière biologique sera abolie...

Spirituel et virtuel ne sont pas des contraires. J'espère que vous êtes au moins le premier !

Un scénario novateur qui n'a pas volé son Oscar pour un film que j'ai trouvé un peu long. Depuis j'attends que mon ordi me parle avec la voix de Scarlett !

Après la République Populaire Démocratique de Corée visitons maintenant les sites de la République Démocratique de Corée inscrits au patrimoine universel de l'UNESCO :

Grotte de Seokguram et temple Bulguksa

Whc.unesco.org/fr/list/736

Aménagés au VIII siècle, sous la dynastie de Silla, sur les pentes du mont Toham, la grotte de Seokguram et le temple Bulguksa constituent un ensemble d'architecture religieuse exceptionnelle érigé par la volonté de Kim Dae-seong en mémoire de ses parents.

Seokguram est une grotte artificielle en granit, composé d'une antichambre, d'un couloir et d'une rotonde abritant une statue monumentale du Bouddha Sakyamuni regardant la mer, la main gauche en position « dhyana mudra », le mudra de la concentration, et la main droite en position « bhumisparsa mudra », touchant la terre. La construction du plafond en forme de dôme de la rotonde et du couloir a fait appel à une technique novatrice qui a impliqué l'emploi de plus de 360 dalles de pierre.

Le temple Bulguksa comprend une série de bâtiments de bois construits sur des terrasses de pierre surélevées. Son enceinte est divisée en trois parties – Birojeon (hall du Bouddha Vairocana), Daeungjeon (hall du grand éveil) et Geungnakjeon (hall du bonheur suprême). Ces zones et les terrasses en pierre ont été conçues pour représenter le pays du Bouddha. Les terrasses en pierre, les ponts et les deux pagodes – Seokgatap (Pagode de Sakyamuni) et Dabotap (Pagode des trésors abondants) – situées en face du Daeungjeon attestent de la finesse du travail de la pierre au temps des Silla.

Sanctuaire de Jong myo

http://whc.unesco.org/fr/list/738

Le sanctuaire de Jongmyo abrite les tablettes des rois et reines de la dynastie Joseon. C’est le plus ancien et le plus authentique des sanctuaires royaux confucéens consacrés au culte des ancêtres. Il s’élève sur un plan unique en son genre, entièrement conservé. Construit à la fin du XIV siècle, il a été détruit au XVI siècle pendant l’invasion japonaise, puis reconstruit au début du XVII siècle ; certains bâtiments ont été agrandis par la suite. Les principaux éléments du complexe de Jongmyo sont : le sanctuaire principal, le Jeongjeon ; et un sanctuaire auxiliaire, le Yeongnyeongjeon (Pavillon de la Paix éternelle). Les autres éléments sont : le Mangmyoru (pavillon de bois où le roi se recueillait devant la mémoire de ses ancêtres royaux) ; le Gongmingdang (sanctuaire dédié au roi Gongming de la dynastie Goryeo, construit par le roi Taejo de la dynastie Joseon) ; le Hyangdaecheong (pavillon où sont conservés les objets rituels) ; et le Jaegung (bâtiment comprenant une salle centrale et deux ailes, où le roi et les autres participants attendaient avant la cérémonie). L’architecture est conforme à la doctrine confucéenne du culte des ancêtres et adaptée au rituel des cérémonies confucéennes, supervisées strictement par les rois. Le sanctuaire a conservé sa forme originelle, qui date de la dynastie Joseon.

Les rites traditionnels du culte des ancêtres (les Jongmyo Jerye) sont encore pratiqués accompagnés de la musique et des danses rituelles. Tout ce qui concerne la construction et la gestion du sanctuaire de Jongmyo ainsi que les Jongmyo Jerye, a été consigné dans les protocoles royaux de la dynastie Joseon.

Temple d'Haeinsa Jhanggyeong Panjeaon, les dépots des tablettes du Tripitaka Koreana

whc.unesco.org/fr/list/737

Le Janggyeong Panjeon du temple de Haeinsa, sur les pentes du mont Gaya, abrite le Tripitaka Koreana, la collection la plus complète de lois, traités et autres textes bouddhiques qui nous soit parvenue. Ces textes ont été gravés entre 1237 et 1248 sur environ 80.000 tablettes de bois pour demander au Bouddha de défendre la Corée contre les invasions mongoles. Les spécialistes du bouddhisme dans le monde entier reconnaissent l’exactitude exceptionnelle et la qualité supérieure de ces textes. La valeur des tablettes vient aussi de la délicatesse avec laquelle les caractères chinois ont été gravés ;  la calligraphie est si régulière qu’on peut penser que tout  a été écrit par la même main.

Le Janggyeong Panjeon comprend deux bâtiments longs et deux bâtiments petits. Construits au XVe dans le style du début de la période Joseon, leur conception se caractérise par la simplicité des détails, l’harmonie du plan et des proportions, l’équilibre et  le rythme.

Ces bâtiments sont exceptionnels parce qu’ils figurent parmi les plus anciennes constructions destinées à cet usage particulier et qu’ils mettent en œuvre des solutions remarquablement efficaces pour prévenir la détérioration des tablettes de bois tout en permettant de les entreposer et d’y accéder facilement. Ils ont été conçus pour assurer une aération naturelle et moduler la température et le degré d’humidité en fonction des conditions climatiques. Ils ont ainsi protégé les tablettes contre les rongeurs et les insectes pendant quelque cinq siècles.

Le complexe du temple de Haeinsa est un lieu de pèlerinage célèbre qui attire non seulement les bouddhistes coréens, mais les bouddhistes et les chercheurs du monde entier.

Je ne peux plus dormir, pas plus me réveiller,

Entre les deux je peux observer les contraires,

Sans avoir à choisir mon côté préféré,

Je peux me promener par delà les frontières.

Le temps est aboli, je rêve le présent,

Sitôt qu'il me déplait un autre se propose,

Après est sans valeur, le futur est absent,

Maintenant et toujours ici se superposent.

Errer entre les deux, porté par un courant

Dont je ne sais le but, où il veut m'entraîner,

Si même en mes artères est liquide mon sang.

Si je suis déjà mort ou bien pas encore né.

Philomena Lee est triste en cette journée qui rouvre en elle une blessure jamais cicatrisée. Elle regarde la photo, la seule qu'elle possède, du fils dont c'est l'anniversaire et qu'elle n'a plus revu depuis qu'il lui fut arraché pour être vendu à de riches étasuniens venus se servir dans le couvent discret où elle accoucha. En 1952 avoir un enfant hors mariage était un péché qu'il fallait d'expier dans la douleur et la honte, et dissimuler dans cette Irlande au catholicisme omniprésent et omnipressant.

Ce jour sa peine est plus forte et sa fille, née bien plus tard, lui en demande la raison.

Martin Sixsmith vient d'être démissionné de son poste de conseiller du gouvernement travailliste, son projet professionnel est d'écrire un livre sur l'histoire russe, autant dire que son idée n'emballe aucun éditeur. Pendant une soirée où il s'ennuie il rencontre la fille de Philomena qui l'ayant entendu dire qu'il était journaliste lui demande si le cas de sa mère ne l'intéresserait pas.

Martin va dire non, avant de réfléchir et de finir par accepter. Il doit travailler et son projet de bouquin suscite moins de curiosité qu'un reportage su une histoire vraie, dramatique et médiatisable.

Il va donc rencontrer Philoména dans le restaurant préféré de cette dernière, établissement populaire loin de ceux que le journaliste fréquente habituellement. Il va néanmoins être intéressé par cette histoire et décider de mener l'enquête pour retrouver Anthony, le fils de Philomena. Début d'un voyage dans le temps et l'espace où vont se rencontrer une vieille dame dont la foi demeure et un journaliste plus lucide, cynique diraient les médisants.

L'enquête va commencer à la source, le couvent de Roscrea où le fils de Philomena vit le jour. Elle même due y travailler plusieurs années pour ''rembourser'' les sœurs et renoncer définitivement à ses droits sur Anthony, elle ne dut qu'à la gentillesse d'une jeune nonne d'avoir une photo de son enfant, c'était, évidemment, totalement interdit.

Manque de chance (!) les archives du couvent ont brûlé, aucune trace ne subsiste des activités du couvent mais, les voies du seigneur sont impénétrables, le contrat signé par Philomena a survécu et lui rappelle ce à quoi elle s'engagea un demi siècle plus tôt. S'arrêtant dans un pub de la ville la plus proche il discute avec le barman qui lui dit qu'ils ne sont pas les premiers à être venu pour en savoir plus et à repartir bredouille. Sixsmith lui demande s'il a vu l'incendie, ce à quoi l'autre lui répond qu'en réalité les sœurs mirent le feu elles-mêmes aux archives pour effacer leur passé.

Raison de plus pour continuer des investigations qui vont les mener aux états-unis, les services d'immigrations ont gardés les traces des enfants venus d'Irlande. Disposant de la date d'arrivée, de relations bien placées et d'un ordinateur, Martin ne va pas tarder à découvrir une vérité qui ne sera pas celle qu'il espérait découvrir...

Philomena retrouva la trace de son fils, d'autres continuent leur quête en espérant qu'elle ait un autre résultat.

Nul besoin de chercher dans la fiction les infamies auquel conduit l'intégrisme. Nul besoin non plus de lui adjoindre un adjectif, quelque masque qu'il porte il reste identique ! 

Si je vous dis féodalité vous imaginez un paysage rural semé de châteaux forts d'où le seigneur domine son domaine en exploitant serfs et paysans et des églises autour desquels les précédents se rassemblent pour supporter leur sort. Vous voyez des chevaliers s'affrontant de tournoi en tournoi pour gagner le cœur d'une belle en manque de prétendant.

Ces représentations sont véridiques mais partielles.

En 843 l'Empire carolingien est partagé, le roi de Francie occidentale, Charles le Chauve doit composer avec ducs et comtes pour maintenir un semblant de pouvoir. Il faut attendre Philippe Auguste pour que le souverain profite du système féodal pour agrandir le domaine royal et renforcer l'autorité de la couronne. Lentement la conditions paysanne va s'améliorer et les villes prendre une importance croissante.

Les fouilles effectuées à Château-Thierry précisent cette évolution, elles montrent la naissance d'une petite ville dès la fin du IXe siècle et comment celle-ci évolua au fil des siècles, possédant dès le XIIe siècle les attributs nécessaires à la définition d'une ville l un marché hebdomadaire, une foire périodique, un pont, un port (fluvial ou maritime), éléments de croissance nécessaires.

Par définition la féodalité désigne une société basée sur le lien unissant seigneur et vassaux. Relations nées à la fin du VIIIe siècle, dominantes du IXe au XVe ; le mot n'apparaîtra pourtant qu'au XVIIe, les droits seigneuriaux ne seront abolis qu'en 1789. Elles sont basées sur un échange, le premier protège, les seconds doivent aide et dévouement. Le système seigneurial étant scindé en trois parties, ceux qui prient, ceux qui combattent et ceux qui travaillent.

Quel meilleur représentation de cette époque que le château ? Il n'est au début qu'une butte de terre artificielle ou un promontoire naturel surmonté d'une tour quadrangulaire et entouré d'une palissade en bois. Cette tour, de bois souvent, de pierre quand cela est possible, est le logement du seigneur, de sa famille et de ses troupes. Au bas du tertre, s'installe la communauté dépendante et s'établissent divers bâtiments : étables, écuries... le tout protégé par une autre palissade et un fossé. Le principe de l'installation en hauteur est la marque visible de l'autorité de son propriétaire, il est généralement implanté à la croisée des voies de communication, à l'entrée d'une vallée ou au centre de la campagne. Sa taille dépend des moyens du châtelain, présente un diamètre parfois supérieur à cent mètres pour une hauteur de 4 à plusieurs dizaines de mètres. Par la suite les villes seront à leur tour fortifiées pour soutenir un siège à une époque où les attaques sont nombreuses, les murailles étant là aussi pour réunir des constructions diverses ou distantes. Nombre de villes se fortifieront au XIVe avec la guerre de Cent Ans.

Si vous voulez en savoir plus une visite chez votre revendeur, ou la médiathèque la plus proche s'impose. Vous en saurez plus sur ces siècles qui virent s'édifier la France que nous connaissons. De l'importance de la religion jusqu'à l'instauration d'une monarchie digne de ce nom, de la naissance de l'artillerie au triomphe des valeurs chevaleresques, aujourd'hui disparues !

Magnifiquement illustré, le thème s'y prête, et donnant des idées de voyages pour découvrir les hauts lieux d'un patrimoine historique.

Vous aurez compris que j'ai un faible pour donjons et remparts et rêve encore d'habiter une tour dominant la région et semblant s'élever jusqu'au ciel.