Connaissez-vous la désextinction ? Je veux bien penser que non, ce qui n'est pas grave puisque je ne le connaissez pas non plus.

Le temps de le lire suffit pour en comprendre le sens : faire revivre des espèces disparues, histoire pour le sapiens d'évacuer une part, minime, de sa responsabilité, immense, dans la disparition de nombreuses espèces.

Première solution, si l'espèce n'a disparue que de son milieu naturel mais perdure dans un zoo ou un parc animalier il reste possible d'en favoriser la reproduction en lui proposant de meilleures conditions de vie, meilleures de son point de vue bien sûr, pour, ensuite, le réintroduire dans son biotope originel. Ainsi la population d'oryx d’Arabie avait-t-elle disparue de la péninsule arabique mais survivant en captivité il fut possible de la réintroduire, dans des réserves pourtant, quelques années plus tard. Reste, pour elle en particulier, le braconnage qui nuit à sa survivance. Si les braconniers étaient en voie de disparition, en leur rendant la monnaie de leur pièce, la situation changerait, mais le projet reste à lancer...

Si j'en avais les moyens... Mais la question n'est pas là !

Deuxième solution, plus complexe à mettre en œuvre : ressusciter une espèce quand il ne subsiste pas un seul de ses représentants. Le pigeon migrateur par exemple alors qu'il abondait aux états-unis, non sans dommages pour l'agriculture, fut exterminé jusqu'à son dernier représentant, mort en captivité en 1914. Les progrès de la science étant passé par là l'idée vint de récupérer l'ADN de certains de ces pigeons conservés dans des musées pour les hybrider avec celui de l'espèce la plus proche, le pigeon à queue barrée en remplaçant les allèles significatifs du second par ceux du premier.

Dès 1950 déjà le projet de faire revenir à la vie l'auroch, ancêtre des bovins d'aujourd'hui, fut proposé, des croisement furent effectués avec des animaux sélectionnés sans que cela aboutisse jamais au résultat escompté.

Autre méthode, le clonage. Ainsi le bouquetin d’Espagne dont le génome avait été réintroduit dans un ovule de chèvre aboutissant à un embryon qui ne vécut que dix minutes.

C'est peu !

Quoi qu'il en soit cet essai est considéré comme le premier exemple de désextinction.

Heureusement l'imagination n'est pas absente de ce domaine, au contraire, et des projets visant à produire des cellules sexuelles puis un œuf de l'espèce disparue à partir de cellules somatiques sont en préparation. L’œuf serait portée par une représentante d'une espèce proche. Reste que ces recherches sont onéreuses et le résultat aléatoire. Quand un succès est rencontré il est en général non viable. Le souvenir du bouquetin est sorti des mémoires.

Si le principe semble méritoire il indique surtout le désir d'arriver à une maîtrise totale de la nature animale, d'abord par la recréation d'espèces disparues, et j'avoue que voir un tyrannosaure lâché en pleine rue me ferait plaisir, ensuite par la création d'espèces n'ayant jamais existé.

Ce qui serait amusant aussi.

Au début.

Le plus simple serait que ces disparitions soient soumises seulement aux lois de la nature, encore qu'il soit possible de considérer que l'homo sapiens en est, lui aussi, un produit, et que si son comportement est dévastateur c'est bien fait pour elle.

Jusqu'au moment où elle comprendra que nous sommes inutiles et que notre extinction devrait être à l'ordre du jour.

Si celui-ci n'est pas déjà passé sans que nous en ayons, encore, perçu les effets.

En cette fin de XIXème siècle la boxe n'est pas le ''noble art'' qu'elle devint par la suite, c'est un sport brutal qui se pratique clandestinement. Jim Corbett est un modeste employé, il aime assister à ce genre d'exhibition. Un soir, après une rafle, il aide le juge Geary en faisant un faux témoignage en faveur de ce dernier, s'attirant ainsi ses bonnes grâces.

Les deux hommes sont amateurs de boxe et regrettent qu'elle soit pratiquée de cette façon.

Corbett n'est pas seulement spectateur mais aussi pratiquant, et sa façon de combattre va l'aider à grimper dans la hiérarchie de son sport, d'abord, puis de la société. Il n'a rien d'un gros bras qui se tient debout et frappe jusqu'à ce que son adversaire tombe, à moins que ce ne soit lui, il préfère bouger, tourner autour de son adversaire, l'épuiser d'abord, l’assommer ensuite.

Sa façon de boxer, allié à son physique, avenant, et sa façon de s'habiller lui valent le surnom de ''gentleman Jim''. Il grimpe donc rapidement les échelons du ring avant de se voir offrir une rencontre contre John L. Sullivan, alors champion du monde des poids lourds dans son pays, en 1892.

Nulle surprise quand au résultat, le meilleur va gagner, on sait que dans ce sport ce ne fut pas toujours le cas.

Gentleman Jim est le troisième des sept films que Walsh et Flynn tournèrent ensemble, ce dernier aimait retrouver des hommes avec qui il pouvait s'entendre, ainsi en tourna-t-il une douzaine avec Michael Curtiz.

Corbett n'est pas seulement bon sur le ring, sa personnalité s'exprime en-dehors également. Le sport n'est pas tout pour lui et il entend le pratiquer à sa manière, avec distance et élégance. Son esprit et son intelligence lui ouvriront les portes du ''beau monde'' alors qu'il n'en a ni les codes ni les manières. Mais peu importe, sa volonté et son charme suffiront à ce qu'il gagne une place qui sans eux lui serait resté inaccessible.

Plus qu'un sportif Corbett se veut un artiste et ne cache pas son ambition, sans que celle-ci l'incite à faire n'importe quoi pour atteindre le but fixé. Du reste il montera sur scène fera du cinéma en rencontrant un vrai succès dans ce domaine également.

Tout semble trop beau pour être vrai, trop facile, sans adversité insurmontable, et pourtant tout est vraisemblable, c'est bien ce qui fait la rareté de ce film, tant ceux qui montrèrent le monde de la boxe se sont évertués à en montrer les mauvais côtés.

Celui-là est optimiste, impeccablement joué par Errol Flynn qui était né pour tenir ce rôle tant il est crédible, aussi bien dans les combats superbement filmés par Walsh qu'en dehors où son charisme fait merveille. Rien à voir avec Sylvester Stallone.

Un film mais presque un reportage sur l'évolution de la boxe qui passe des tripots aux plus grandes salles, bien avant qu'elle ne se perde à nouveau, mais c'est une autre histoire.

Un des meilleurs films du genre, avec d'autres que j'aurais, peut-être, l'occasion d'évoquer ici et plus tard.

Nguyen Thi Xuan Quiynh, naquit le 6 octobre 1942 dans le village de La Khe, une commune de Van Khe, dans la province de Ha Dong. Elle fut élevée par sa grand-mère paternelle et très jeune présenta de fortes dispositions pour la danse. Elle fut sélection par la Toupe artistique centrale en 1955, se produisit sur scène pendant quelques années avant de choisir la carrière des lettres.

Pour ce faire elle suivit des cours à l'École des Jeunes écrivains de l'Association des Écrivains vietnamiens. Par la suite elle travailla pour plusieurs magazines de Hanoï Va Nghê (Littérature et Arts) puis Les femmes.

En 1967 elle fut élue au Comité exécutif de cette association lors de son 3ème congrès. En 1973 elle épousa le dramaturge Luu Quang Vu après avoir divorcé de son premier mari, musicien de la Troupe artistique centrale.

À partir de 1978 et jusqu'à son décès elle fut rédactrice aux éditions Nouvelles œuvres. Le 29 août 1988 c'est sur la route qu'elle trouva la mort en compagnie de son mari et de leur fils.

Plusieurs centaines de poèmes composent son œuvre qui abordent aussi bien les éléments, son expérience de la guerre ou la ville de son enfance. C'est sa vie qu'elle transpose, faisant de son existence un portrait dans lequel beaucoup peuvent se retrouver.

Son premier volume Hoa dọc chiến hào ( Les fleurs le long des tranchées) parut en 1968, le dernier, posthume Thơ Xuân Quỳnh (Poésie de Xuan Quynh) fut publié en 1992. Elle écrivit également des livres pour enfant, Mùa xuân trên cánh đồng, (Le printemps dans la rizière, 1981) ou Vẫn có ông trăng khác (Il reste encore une autre lune,1986).

Son œuvre marquante, image de sa génération puis sa disparition tragique et prématurée la fit entrer dans la légende. Nombre de ses textes ont été mis en musiques et d'autres firent leur entrée dans les manuels scolaire de literature du Viêt Nam.

La mer est d’un côté, tu es de l’autre, chéri,

J’aime ces instants où nous sommes réunis.

De jadis à demain en passant par aujourd’hui,

Cette baie est toujours bleue comme l’amour à son début.

(1983, trad. Minh Phuong)

Xuân Quỳnh, Nếu ngày mai... Si demain..., recueil bilingue, trad. Nguyễn Minh Phương et Đặng Trần Thường, préface de Pierre Enckell, postface du Pr. Lưu Khánh Thơ, 2010, Éditions Thế Giới.

Si vous aimez l'action trépidante, les mechas dirigés par de jeunes enfants, les empires s'affrontant pour survivre ou conquérir, inutile de vous approcher de cette série d'animation. Rien de tout cela ici mais une suite de rencontres plus que d'aventures, de relations humaines où l'on trouve souvent des souvenirs mal vécus, des deuils impossibles à faire, des culpabilités que l'on ne parvient pas à surmonter. Tout cela fragilise l'esprit et peut ouvrir une port à tel ou tel mushi.

Ici la nature domine et vivre c'est apprendre à la connaître, à faire la paix avec elle, avant de la faire avec soi, pour dominer les difficultés rencontrées.

Les mushi sont des êtres basiques, différents de ceux que nous connaissont, ils sont partout autour de nous, nombreux, ayant des capacités différentes sans qu'il puisse être question ici de bien ou de mal. Ces notions culturelles leur sont étrangères. Pour beaucoup ils appartiennent à la légende car ils n'apparaissent qu'à quelques personnes, pour qui ce n'est pas forcément une chance. Ils sont consubstantiels de la vie elle-même, aussi est-ce pour cela que chaque action peut amener à les attirer. Une faille du corps ou de l'esprit et ils s'insinuent, s'installent, un peu comme des virus, pouvant littéralement absorber la vie de leur hôte, mais aussi lui donner d'étranges pouvoirs, ils sont aussi des élémentaires pouvant favoriser la venue de la pluie, la générosité des récoltes.

Écologie direz-vous, sans doute, en ce que celle-ci peut apporter de compréhension de la nature hors de toute idée préconçue, différente donc de celle dont certains se parent pour se poser en défenseur d'un monde dont ils n'ont qu'une vision partielle et bornée par leurs dogmes.

Ici le héros, plutôt le témoin, le mushi-shi, présent à chaque épisode s'appelle Ginko. Il a les cheveux blancs dont une frange cache toujours un œil, l'autre est vert. Lui a la capacité de voir les mushi, aussi a-t-il appris à les connaître, à les différencier, non sans continuer à apprendre. Il peut avertir les gens de leurs présences, les aider à comprendre pourquoi ils sont là avec ces effets, souvent difficiles à comprendre.

Merveilleux, poésie et folklore japonais sont aussi présent dans cette série qu'il est difficile de situer historiquement bien que nous n'y voyions pas les ustensiles habituels de notre modernité. Ceux-ci auraient-ils le pouvoir de repousser les mushi ? Peut-être. Dans ce cas je doute que ce soit avantageux pour nous. De là à imaginer que d'autres, inconnus encore de Ginko, puissent se cacher dans les masques de notre technologie, il n'y a qu'un pas que j'aimerai voir franchi un jour prochain.

Ginko voyage continuellement pour éviter que les mushi ne profitent de sa présence pour proliférer.

C'est un véritable voyage qui est possible en suivant le chemin de Ginko, en regardant par-dessus son épaule pour découvrir un monde peut-être plus proche qu'on le pense. Un périple lent, chiche en action mais puissant en réflexion. Les paroles ont un sens et le silence n'est pas gâché par la musique, au contraire, elle nous entraîne à la contemplation, à la compréhension, à la sérénité qui découle de celle-ci.

Un version avec de ''vrais'' acteurs existe, je vous en parlerai prochainement.