Arnaldur Indridason – 2015 – Éditions Métailié – traduit de l'islandais par Éric Boury 

Les enfants s'amusent dans leur radeau avec un anorak vert qui flotte entre deux eaux mais quand celui-ci remonte à la surface et se révèle contenir un cadavre l'effroi remplace l'amusement.

Erlendur, alors débutant, patrouille avec ses coéquipiers, Gardar et Marteinn, se rend chez un individu causant du tapage. Mais à leur arrivée tout est tranquille. Il frappe, attend jusqu'à ce qu'un homme leur ouvre et s'étonne de leur présence. Non il n'a pas fait de bruit, et il est seul, son épouse est dans leur chalet d'été avec ses copines. Rien à signaler donc mais le policier a un doute et retourne frapper pour demander à aller aux toilettes, l'homme hésite, Erlandur le bouscule, entre, et découvre le corps inconscient d'une femme inconsciente. L'homme finit par avouer, il ne voulait pas faire ça mais elle est tombée...

Une patrouille banale somme toute et la vie de la victime n'était pas en danger. Après quelques jours d'hospitalisation elle retournerait vivre avec son bourreau. C'est en rentrant chez lui qu'il repensa à ce message, l'année précédente, la découverte d'un cadavre dans une tourbière à Kringlumyri. Premier sur les lieux rien n'avait été découvert depuis. Lui connaissait ce SDF qui lui avait parlé d'un homme tentant d'incendier la cave où il habitait. Il débutait alors dans la police et n'était pas sûr d'y avoir sa place. Un SDF de moins ce n'était pas une affaire importante et nul n'avait voulu en savoir plus. Erlendur pourtant se souvenait avoir eu affaire à Hannibal à plusieurs reprises en raison de l'alcoolisme de celui-ci. Le policier avait visité la cave du clochard, exiguë et encombrée de choses sans intérêt.

Retournant vers le marais Erlendur retrouva un des enfants qui avaient découvert le corps puis chercha le pipeline qui avait été l'ultime logement de Hannibal, après que sa cave eut été incendiée. À sa grande surprise l'endroit avait un nouvel occupant, du même genre que le précédent. Il se présentait, Vilhelm, édenté et hirsute. Oui il connaissait Hannibal, une relation.

Erlendur était passionné de disparitions et se plongeait dans de vieux dossiers bien qu'elles fussent rarement considérées comme suspectes. Rien dans la mort de Hannibal n'indiquait un homicide mais cette histoire, parmi d'autres, l'intéressait toujours, comme celle d'une jeune femme dont la disparition avait été prise pour un suicide. Par hasard, retraçant la vie de Hannibal, il rencontre un autre SDF qui affirme qu'il a été noyé et l'envoie rencontrer Bergmundur, un ami du disparu. Il n'apprend pas grand chose et cherche la famille du mort, un frère et une sœur.

Pourquoi le policier était-il si curieux après un simple SDF, cela le surprenait. Néanmoins il voulait en savoir plus, une qualité dans sa profession. Mais un an après, n'est-il pas trop tard ?

Et si l'incendie qui avait causé l'éviction d'Hannibal était vraiment criminel, et l’œuvre des deux frères voisins, Ellert et Vignir ? Ceux-ci auraient pu retenter leur chance en le noyant.

En apprenant que Hannibal avait une boucle d'oreille en or dans son refuge Erlendur s'interroge et finit par penser à la jeune disparue, celle-ci était friande de colifichets et de bijoux.

Et s'il y avait un lien entre les deux affaires ?

Boire pour oublier est une habitude, un besoin, chez certains. Hannibal avait de quoi oublier...

Arnaldur Indridason nous conte ici la première affaire de son héros qui vient d'entrer dans la police. Erlendur est sur la piste, pas question qu'il l'abandonne avant de savoir où elle va le conduire. Faire le chemin est facile, il suffit d'ouvrir ce livre et de se laisser aller.

Sous la direction de Josiane Olff-Nathan – Éditions du Seuil – 1993

Introduction de Josiane Olff-Nathan

C'est la science qui est ici mise en cause [comme si elle avait une réalité individuelle, un peu comme la société qui serait responsable des maux de l'humanité!]. Ce livre montre la compromission nazis/scientifiques. L'enjeu n'en est autre que les rapports de la science et de la démocratie [déités laïques s'il en est].

Il pose un regard sur l'influence qu'eut le national socialisme sur la science, et inversement ; sur la légitimation des mathématiques dans l'Allemagne fasciste, l'existence d'une deutsche Physik initié par Philipp Lenard et Johannes Stark frustrés par la République de Weimar qui ne leur donna pas l'importance qu'ils pensaient avoir et tentèrent de l'obtenir dans l'arène politique sous le Reich. Dès 1924 l'un et l'autre soutinrent Hitler emprisonné après sa participation au putsch manqué de

Munich. Ils ne purent remplir le rôle qu'ils avaient ambitionnés sinon par leur influence sur la nouvelle génération bien qu'ils s'évertuèrent à rejeter la théorie de la relativité.

En 1937 Stark avait attaquer Werner Heisenberg dans la revue des SS Das Schwarze Korps, soulignant que celui-ci avait refusé de signer en 1934 un appel public de soutien à Hitler et l'accusant d'avoir soutenu des thèses prônés par des savants juifs. Heisenberg pensa émigrer, il est fort dommage qu'il ne l'ait pas fait. Une lettre de Himmler le convainquit mais le prix Nobel dut accepter de séparer une découverte de celui qui l'avait faite sans obtenir le poste qu'il voulait à Munich.

Bien que les SS le considéraient comme un ''intellectuel apolitique''. Par la suite Heisenberg dirigea à Berlin les recherches sur la bombe atomique sans les voir aboutir. À partir de 1945 la République fédérale d'Allemagne entreprit une dénazification de la science, de nombreux scientifiques furent jugés pour leur soutien au national-socialisme.

Recherche et enseignement scientifiques s'épanouissent mal dans une dictature tant celle-ci surveille chercheurs et publications. La communauté établie et apolitique de la physique mena une rude bataille contre la science politisée incarnée par la deutsche Physik.

Impossible ici, ce n'est pas mon propos, de faire le résumé de ce volume, vous y suivrez l'évolution de la science en Allemagne et comment elle pâtit du régime, ce qui n'est pas une surprise. La plupart des scientifiques adhérèrent par obligation au parti, peu manifestèrent une vraie approbations, sinon collaboration, au système.

Mein Kampf présente une vision pessimiste de l'évolution de l'humanité, pessimisme biologique fondé sur l'affirmation d'une loi que les hommes n'auraient cessé de violer : une espèce ne s'accouple qu'avec elle-même les peuples n'en tinrent pas compte, pas même l'Aryen supérieur avec pour conséquence sa fin en tant que porteur de culture. Autre aspect de ce pessimisme : se trouver dans un monde fini et la nécessité d'avoir un espace vital nécessaire à sa survie et son expansion. La décadence menace, mais s'il subsiste une minorité intacte qu'un génie la guide !

Il suffisait d'y penser.

Impossible de privilégier une contribution, chacun apporte un éclairage différent à une époque, en soulignant les traits marquants et spécificités qui permettent de mieux connaître ces heures sombres de l'Histoire en général et de la science qui ne pouvait rester à l'écart.

Certes sa lecture demande temps, calme et attention tant derrière son sujet, la science, transparaît la réalité mortifère du nazisme et comment elle fut mise en œuvre. L'histoire semblait devoir amener ce désir de retrouver une pureté originelle, si celle-ci existât jamais. De nombreux peuples furent présentés comme d'improbables hybridations, des hérétiques qu'il fallait éliminer comme le soulignait Bernard Gui : l'hérésie ne peut être détruite sans que les hérétiques le soient, et qu'importe si pour cela il faut éradiquer une ethnie entière. La science n'avait pas, l'aura-t-elle jamais, le dessus sur le fanatisme, elle ne fit que servir une nouvelle légalité ''scientifique'' (in)justifiant le génocide.

Toute une littérature hygiéniste du dix-neuvième siècle souligne la menace de certaines catégories de populations, l'idée naquit du criminel-né, la maladie mentale était incomprise, syphilis, tuberculose et alcoolisme faisait des ravages, la dégénérescence était inévitable sans une action efficace. En Allemagne elle alla jusqu'au pire. Il fallait éliminer le corps physique pour que meure le mal qu'il portait. La guérison imposait l'amputation des membres gangrenés et corrupteurs.

Quand à la science qui est au cœur de l'idéologie national-socialisme il s'agit sans doute de la ''biologie raciale''. De nombreux raciologues et eugénistes célébrèrent l'avènement du nouveau régime.

Jusqu'aux années 80 l'historiographie présentait pour la période 1933-1945 une communauté scientifique apolitique et passive face au pouvoir. La science était la victime d'une idéologie qui l'avait falsifiée. Après 1945 la tentation de disculper la biologie fut grande. En réalité comme l'affirment Horst Seidler et Andreas Rett dans La Biologie raciale sous la national-socialisme : à notre connaissance il n'y eut pas un seul anthropologue pour se dresser, en paroles ou en écrit contre l'idéologie raciale du national-socialisme. Les anthropologues les plus éminents de leur discipline fournirent une justification scientifique à la folie raciste du nazisme. Sur la petite centaine d'anthropologues allemands dans les années 30, une demi-douzaine seulement émigrèrent, résistèrent ou furent persécutés par le régime. Le national-socialisme désirait initier une ''révolution eugénico-raciale'' et initia pour cela une ''biocratie'' gouvernée par les médecins psychiatres, généticiens eugénistes et bio-anthropologues.

Il existait une véritable symbiose entre la communauté bio-anthropologique allemande et le nazisme. L'anthropologie biologique allemande a largement collaboré à la politique raciale nazie. Elle en fut, avec la médecine, la psychiatrie et la génétique humaine, la plus fidèle servante. On peut détecter cinq secteurs d'affinité : eugénisme, métissage racial, nordicisme, antisémitisme et primat de la race. Sous Weimar déjà la législation eugénique existait, le programme d'euthanasie en revanche fut l’œuvre des médecins psychiatres. Le premier rendit un immense service aux nazis en fournissant les ''critères d'évaluation, les catégories de classement et les règles d'efficacité'' qui permirent de définir et justifier l'ordre social traçant la ligne de démarcation entre les membres de la ''communauté du peuple allemand'' et les étrangers. L'hygiène raciale légitima la dichotomie entre le ''membre de la communauté'', utile, et ''l'étranger''. Il importe de préciser que l'enseignement de l'eugénisme est antérieur à la prise de pouvoir par les nazis. 

Fritz Lenz, influent et tapageur hygiéniste de l'époque, s'exprimait ainsi : il faut exiger absolument l'enseignement de l'hygiène, y compris raciale... C'est seulement quand les principes de bases de la vitalité raciale seront familiers à la majorité des gens cultivés que nous pourrons espérer mettre un terme à notre déclin et le transformer en ascension. 9 ans plus tard Depdolla affirmait : C'est en lui (l'enseignement de l'eugénisme) que se combinent l'instruction , la transmission de connaissances, et l'éducation, la formation intérieure de l'être humain. Hambourg fut, en 1928, la première ville à mettre en place un enseignement de l'eugénisme à côté de celui de la génétique.

Kaiser-wilhelm institut Berlin

J'espère avoir titillé votre curiosité encore qu'il faille rappeler que la science n'est qu'un instrument utilisé par le scientifique, c'est lui et lui seul qui est responsable de l'usage qu'il en fait, qu'il tente de se justifier par le contexte est rarement une excuse recevable.

Une lecture édifiante bien que ce livre soit déjà ancien qui dessine un tel portrait de l'homo sapiens que j'en viens à me demander si Adolf n'avait pas raison d'être pessimiste.

Sous la direction de Josiane Olff-Nathan – Éditions du Seuil – 1993

Introduction de Josiane Olff-Nathan

Après la première guerre mondiale l’Allemagne collectionnait les prix Nobel. Malgré le boycott infligé par les Alliés l'Allemagne fut la patrie de la science où les jeunes physiciens américains venaient se former. L'allemand était la langue indispensable, après 1945, malheureusement c'est un autre idiome qui, profitant de la victoire, s'imposa. Après le succès des nazis, le départ de nombreux scientifiques juifs et la mise à l'écart de leurs amis elle connut une baisse catastrophique, David Hilbert put répondre au ministre de la Science, de l'Éducation et de la Culture populaire du Reich qui lui demandait si son institut avait souffert de ces absences ''Mais il n'a pas souffert monsieur le ministre ! Il n'existe plus !''

Les publications sur le nazisme sont innombrables mais peu portèrent leur attention sur la science, mis à part quelques polémiques, sur Heidegger par exemple ou le rôle de Heisenberg au moins jusqu'à la parution du livre de Benno Müller-Hill Science nazie, Science de mort. Ce livre s'organise autour de la question de la responsabilité de la science en tant que sous-système social en interaction constante avec le reste de la société.

La science et une technique de plus en plus omniprésente joue un rôle essentiel dans l'organisation et l'histoire de nos sociétés industrielle comme dans l'évolution de notre confort et la transformation de notre environnement, elle influence également notre perception du monde en influençant l'évolution des mentalités.

Le nazisme dû compter avec la science bien qu'il s'en méfiât, et s'évertua dans la pratique à exploiter l'efficacité scientifique par la voie du développement technique, exemple que suivit le gouvernement de Vichy qui réorganisa l'industrie française en y introduisant la notion de ''branche'' économique et créant de grand organismes d'état. En Allemagne la chimie joua un rôle essentiel dans le soutien au régime, IG-Farben se rallia dès 1933 à Hitler, licencia ses directeurs juifs et profita pleinement du plan de militarisation de l'industrie. Cette société prit une part active dans l'organisation et l'exploitation des camps de concentration, en particulier avec l'usine BUNA d'Auschwitz.

Quand Planck voulu intercéder en faveur des savants juifs, en particulier Fritz Haber, Hitler lui répondit que si la science pâtissait des mesures antisémites et bien il faudrait faire sans science !

Vingt prix Nobel s'expatrièrent au cours des premières années du régime, 25% des physiciens perdirent leurs postes. Les multiples interventions de ce livres tentent de répondre à quelques questions tout en gardant à l'esprit que l'avenir pourrait apporter davantage de précisions. Herbert Mehrtens s'interroge sur la confrontation avec ''la banalité du mal quand celui-ci se compose de millions de détails réunis'', Pierre Ayçoberry et Mechtild Rössler nous aident à retracer quelques contours de l'idéologie national-socialiste, le premier en proposant une image novatrice de ses concepts d'histoire et de temps, le second pour une analyse du leitmotiv ''d'espace vital'' et de son influence sur l'histoire de la géographie.

Après 1933 le personnel politique est remplacé, les opposants sont jetés en prisons, partis et syndicats sont interdits, les lois raciales promulguées et les valeurs soumises à l’idéologie officielle. La fusion en un éternel présent du Reich de mille ans avec l'esprit des Germains ancestraux marque la fin de l'histoire. Pour les nazis ''l'Histoire'' c'est ''la Mythologie''. L'histoire, comme nous l'entendons, existe par l'écriture quand l'oralité la réadapte en fonction du présent pour en préserver vérité et efficacité dans la structure des sociétés. L'écriture implique le découpe du temps en passé, présent, futur. La parole est sociale, l'écriture implique le développement d'une pensée individuelle, la confrontation de l'individu avec son psychique et son cortège de fantasmes, de souvenirs, de projets et de sentiments. Le nazisme voulait effacer l'histoire par les autodafés, la censure et l’apologie de romans exaltant héros positifs et valeurs paysannes. ''La littérature et les arts n'ont plus été qu'un reflet et un support du mythe'' souligna Lionel Richard, ''mythes de la Race, du Sang, du Sol, de la Supériorité de l'Homme aryen ou du Néo-paganisme, choses parlant à l'esprit sans que la raison intervienne''. Le nazisme c'est la parole, ainsi que le Führer l'affirmait dans son livre ''La force qui mit en branle les grandes avalanches historiques fut la puissance magique de la parole parlée. La grande masse d'un peuple se soumet toujours à la puissance de la parole.'' (Mein Kampf P111)

La parole ici est au service d'une volonté de puissance, tyrannique et à l'inverse d'une parole démocratique circulant librement ou celle, impersonnelle, des sociétés traditionnelles, vecteur de la permanence des sociétés démocratiques. La science est écriture, elle produit des textes dont les auteurs retrouvent l'anonymat quand leurs résultats sont intégrés dans le corpus évolutif de la science.

Les université s'adaptent aux exigences du nouveau pouvoir, les chercheurs cherchent, les étudiants étudient, la science progresse. Il faut voir là l'effet d'un idéalisme apolitique et le respect de lois votées légalement avec le désir de restaurer la grandeur du pays mise à mal par la défaite de 1918. Pour construire une nouvelle société l'idéologie était insuffisante, il fallait les techniciens spécialisés et des scientifiques compétents. La science devait être efficace et Göring exigeait des programmes réalisables en moins d'un an.

Au début du vingtième siècle se manifestaient inquiétude et pessimisme quand à l'évolution de l'espèce humaine, eugénistes et anthropologues européens et américains pensaient que le développement de l'hygiène et de la médecine contrecarrait la sélection naturelle. Malades et tarés n'étant plus éliminés l'espèce était vouée à une dégénération rapide accélérée par le déclin des classes ''supérieures'' dont le faible taux de natalité inquiétait. Bien des généticiens avaient la conviction que le potentiel génétique de l'humanité était menacé par la prolifération des gènes nocifs. La Société d'eugénisme britannique mettait en garde, en 1937, contre les métissages ''mauvais dans certaines circonstances''.

Le national-socialisme n'était-il pas ''de la biologie appliquée à la politique'' selon Hans Schemm ? Le Deutsche Biologen-Vergan, union des biologistes qui se place en 1939 sous la direction de Himmler en rejoignant en 1939 l'Ahnenerbe ne ménage pas ses efforts pour organiser des ''camps d'éducation en biologie'' et la diffusion des thèses racistes à tous les niveaux de la société. Quand au serment d'Hippocrate, à une prisonnière, médecin elle aussi, qui lui demandait s'il s'en souvenait, le docteur Klein, médecin à Auschwitz répondit ''Mon serment me dit de faire l'ablation d'un appendice gangreneux du corps humain. Les juifs sont l'appendice gangreneux de l'humanité, c'est pourquoi j'en fait l'ablation''.

Texte H. VERNES – DESSINS W. VANCE – DARGAUD ÉDITEUR 

Bob Morane débarque à l'aéroport de Tokyo, une voiture de l'hôtel Shubashi l'attend et l'y conduit. Serviable il ne peut manquer d'intervenir pour protéger une jeune employée d'un mufle prêt à être violent. Elle se présente : Azadé. Plus tard alors qu'il se fait servir un thé, par Azadé, celle-ci lui murmure de ne pas boire.

Ce qu'il fait, on ne sait jamais. Dans la nuit il se réveille suite à un rêve bizarre, il sent une atmosphère étrange, sort de sa chambre, explore l'hôtel, et ne rencontre personne. Dans l'obscurité des hommes lui tombent dessus et il doit céder sous le nombre. Il se retrouve dans un camion, pieds et poings liés. Les véhicules conduisent tout le monde jusqu'à un temple d'où sortent des hommes en tenue de danseurs kabuki. Leur chef prend la parole, il affirme qu'un agent américain se cache dans la clientèle et lui demande de se dénoncer. Devant le silence il fait injecter à tous du penthotal. Encore une fois Azadé intervient en faveur de Bob qui n'a qu'à dire la vérité, ce n'est pas lui l'agent recherché.

Deuxième échec, reste la torture, classique mais efficace.

En attendant un homme se rapproche de Morane, se présente comme l'agent Triple X et lui demande de retourner à l'hôtel Shubashi, chambre 35, récupérer un microfilm. Peu après Azadé revient pour libérer, discrètement l'homme qui l'aida.

Impossible pour Bob de ne pas aller faire un tour chambre 35. il avance silencieusement mais se sent soudain attaqué par derrière. La bagarre s'engage, jusqu'à ce qu'il allume sa torche et reconnaisse son ami Bill Ballantine avec qui il avait rendez-vous. Celui-ci avait été surpris de découvrir l'établissement fermé et était entré pour en savoir plus.

Ensemble ils vont récupérer le microfilm alors que l'hôtel s'embrase. Jamais à court d'idées nos amis parviennent à s'échapper. Direction, le temple où Morane fut retenu prisonnier.

Tout le monde a disparu, ne reste qu'une inscription à l'endroit où se tenait l'agent Triple X : l’œil du Samouraï.

À l'abri ils font le point, et cherche ce que veut dire l'inscription. Un seul établissement tokyoïte porte ce nom. Un cabaret tenue par Tokyo Lil. Un mot de la maîtresse des lieux les convie en privé où ils sont drogués sans pouvoir se défendre. Ils se retrouve dans un dojo, entouré de ceintures noirs les invitant au combat. Malgré leur vaillance il cède devant le nombre et se retrouve précipités dans une rivière dont la fraicheur les ranime et leur permet de regagner la rive, où les attend Tokyo Lil.

Ils peuvent discuter tranquillement, et la jeune femme peut leur raconter la légende de l’œil du samouraï. Bob et Bill sont encore en mauvaise posture, et une nouvelle fois c'est Azadé qui les tire de ce mauvais pas.

Pas question d'en rester là, une seule destination possible, le Temple de l’œil. La solution s'y trouve forcément.

Hara kirira bien le dernier pourra dire Ballantine.

Quand à Azadé il n'était pas là par hasard, bien sûr.

Mýrin - Arnaldur Indridason – 2005 – éditions Métaillié – Traduction de Éric Boury

Le commissaire Erlendur enquête sur la mort d'un certain Holberg. Un homme retrouvé tué chez lui d'un coup de cendrier sans trace d'effraction, ce qui implique qu'il ait laissé entré le meurtrier ce qui ne paraissait pas son genre.

Le mobile de l'agression est inconnu, pour l'instant. Le plus simple est de connaître la vie de la victime pour retrouver quelqu'un qui aurait une raison de l'assassiner. Et de laisser une phrase incompréhensible en guise de signature.

En fouillant le domicile de Holberg les policiers mettent la main sur une photo, celle d'une tombe portant un prénom, des dates, rapprochées. Celle d'une petite fille. L'enquête continue, progresse, finalement Erlendur apprend que Holberg avait commis un viol plusieurs dizaines d'années plus tôt et qu'une enfant en avait résulté, une enfant morte si jeune, d'une tumeur cérébrale détectée trop tard. 

Le fil est là, il suffit de le tirer, et Erlendur va découvrir que l'enquête à l'époque fut mal conduite, que le flic qui s'en occupait était un salaud qui s'était moqué de la victime, traumatisant celle-ci autant que l'agression elle-même.

Mais ce n'est pas tout, Holberg commit au moins un autre viol avant celui-ci. Lequel aurait pu, lui aussi, imposer la vie à un(e) enfant...

Remonter le temps n'est pas chose facile mais Erlendur est obstiné, il va découvrir quel lien unissait Holberg à son assassin lequel pourrait aussi passer pour une victime, indirecte.

Ce roman met en scène la première enquête du commissaire Erlendur, écrit en 2000 mais parut en France Cinq ans plus tard. L'auteur y développe les obsessions islandaises, celle des disparitions particulièrement, un tropisme séculaire, où la légende dépasse souvent la réalité autant que l'étude conduite sur le génome de presque 1% de la population. Un excellent moyen de traçage pour peu que quelqu'un présente une particularité déplaisante et un argument que l'auteur sut utiliser.

Peut-on vivre en sachant qui est son père et quel est son héritage ?