Quelques œuvres traversent le temps, signe qu'elles surent voir l'âme humaine en profondeur et que celle-ci, malgré le passage du temps, ne change pas, ce qui ne saurait étonner qui a les yeux ouverts.

Ainsi en est-il du texte de Sun-Tzu ( 孙子) intitulé "L'Art de la Guerre", titre français puisque le titre original serait, je maîtrise mal le chinois : 孙子兵法, Stratégie militaire de maître Sun.
La guerre est-elle un art ? Si la question m'était posée, et elle l'est, je répondrais oui, peu d'activité demandent la maîtrise de techniques différentes, produisant des progrès utilisables hors des champs de batailles, et de capacités mentales diverses mais complémentaires.

La stratégie est comme l'eau qui fuit les hauteurs et remplit les creux.

Il ne s'agit pas d'être le plus fort mais aussi, surtout, de comprendre l'adversaire, ses forces et faiblesses, pour le tromper et ainsi l'amener à faire ce que nous voulons, quand et où nous le voulons en lui faisant croire qu'ainsi il sera vainqueur, ainsi, défait, est-il condamné à la fuite. Sun-Tzu insistant sur l'importance de lui laisser une échappatoire pour éviter que, acculé, il ne se batte avec l'énergie du désespoir pour employer un lieu commun explicite.

Celui qui n'a pas d'objectif ne risque pas de les atteindre.

L'auteur expose quelques principes de base qu'il convient de ne pas perdre de vue :

Dissimuler ses forces, paraître mal préparé et incapable d'attaquer si l'on est sur le point de le faire et, inversement, sembler proche d'agir si l'on en est incapable.

L'art de la guerre c'est de soumettre l'ennemi sans combat ! Une vision bien différente de celle de nombre de généraux qui, il est vrai, avaient une vision lointaine du front, les leurs étant restés trop longtemps serrés dans leurs képis !

Harmonie, équilibre, attention aux conditions climatiques, économie des hommes et matériels et efficacité, autant de qualités nécessaires pour l'emporter en cas de guerre classique mais aussi lors des affrontements économiques dont nous sommes les témoins chaque jour. Car Sun-Tzu n'est pas passé de mode, au contraire, certes la nature des conflits n'est plus toujours militaire mais elle reste la même au plan stratégique. Une entreprise adverse, un marché à conquérir, des actions en guise de munitions... Il y a moins de victimes humaines, et c'est tant mieux, mais une guerre pour économique qu'elle soit n'est différente qu'en apparence. Ainsi l'Art de la Guerre est-il étudié aujourd'hui non seulement dans les états-majors mais aussi par les comités de direction, les écoles militaires comme celles de marketing !

Une crise n'est jamais qu'un conflit, presque, comme les autres, plus elle est grande et plus d'opportunités à saisir offre-t-elle, encore faut-il savoir le faire. De là à dire qu'il serait possible d'utiliser ce livre dans ses relations au quotidien il y a un pas, que je ne crains pas de franchir !

Dans son texte l'auteur montre une grande compétence, il pourrait avoir été général pendant la période des Royaumes Combattants (entre 443 et 221 avant Jésus-Christ) mais ce pourrait être un pseudonyme collectif, à vrai dire peu importe aujourd'hui, le texte reste, partiel semble-t-il, et je vous invite à le télécharger gratuitement, et légalement (parmi d'autres textes), dans la traduction du R. P. Amiot (1772). Ce qui ne sera pas le cas de sa version manhua (10 volumes aux ÉDITIONS DU TEMPS collection TOKI  scénarisée par Li WEIMIN et dessinée par Li ZHIQING.

L'avoir lu permet, faute d'être soi-même actif, de mieux suivre l'actualité ; n'être qu'un rouage n'empêche pas de vouloir comprendre le mécanisme !

(une esquisse de brouillon, pour le moment !)
 

Seol Chong 설총 (début du 8^ème siècle)

Également connu (!) sous le nom "Chongji" et son nom de plume "Bingwoldang"

(빙월당/氷月堂), fils d'une figure importante du Bouddhisme et de la princesse Yoseok, fille du roi Muyeol. Son souvenir perdure par son travail pour représenter la langue Coréenne en caractères Chinois. Il écrivit une parabole critiquant la tendance des monarques à préférer leur satisfaction au respect du Droit. 

Kim Bu-Sik

Historien il dirigea la rédaction, cinquante volumes en chinois, du Samguk Sagi "Mémoire historique des Trois Royaumes", le plus ancien texte historique de Corée retraçant la période s'étendant entre le 1^er siècle av J-C et VIIème siècle après, l'imprégnant de confucianisme sans recours au merveilleux.

 

Mokeun Yi Saek 목은 이색 (1328 - 1396)

Poète, essayiste néoconfucéen, professeur des princes et conseiller des rois il joua un rôle important dans l'introduction en Corée de la philosophie de Zhu Xi. De retour à Goryeo il fonda une académie où furent éduqués les fondateurs de la Dynastie Joseon. Il croyait à la coexistence du Confucianisme, du Bouddhisme et du Taoïsme.

Jeong Mong-ju Po Eun 정몽주 (1337 - 1392)

Après la réussite à ses examens il soutint le Néo-confucianisme tout en étant fonctionnaire au service du roi qui avait confiance en son savoir et son jugement, il participa ainsi à divers projets nationaux et ses travaux lui gagnèrent un grand respect dans la cour de Goryeo. Il avait visité la Chine et le Japon en tant que diplomate, conduisit des tractations avec le Japon et signant la paix avec la dynastie Ming en 1385.

Il fut assassiné en 1392 par cinq hommes sur le pont de Sonjukkyo dans le Gaeseong, devenu aujourd'hui un monument national, une des pierre de ce pont deviendrait rouge sous l'effet de la pluie indiquant ainsi l'endroit où il fut tué. Sa mort marqua la fin de 474 ans de dynastie de Goryeo.

Sambong Jeong Do-jeon 삼봉 정도전 (1342 - 1398)

Noble le plus puissant de la dynastie de Joseon, idéologue influent du Néo-confucianisme et conseiller du roi Yi Seonggye, fondateur de la dynastie de Joseon. Né dans une famille ayant accédée depuis peu à la noblesse son père tenait un poste élevé. Sa mère étant esclave il eut des difficultés à suivre d'importantes études, mais son intelligence lui permit de surmonter les obstacles qu'il rencontrât.

 

Jeompiljae Kim Jong-jik 점필재 김종직 (1431 - 1492)

Né à Miryang dans la province de Gyeongsang il passa les examens littéraires les plus importants en 1453 puis 1459 avant d'entrer au service du gouvernement où il occupa de nombreuses et importantes positions. Il gagna les faveurs du Roi Seongjong au point de susciter de nombreuses jalousies. Après sa mort, en 1498, sa doctrine provoqua des soulèvements étudiants à Muo, Gapja (1504) Kimyeo (1519) et Eulsa (1545) qui furent violemment réprimés discréditant son œuvre. Sa mémoire fut réhabilitée longtemps plus tard.

Maewoldang Kim Si-seup 매월당 김시습 (1434-1493)

Né à Seoul, enfant doué il savait lire à 8 mois ! À 21 ans il se retira dans un monastère bouddhiste, le Temple Yongjangsa, pour se consacrer à la poésie et la calligraphie. Il rédigea le premier texte en chinois classique de Corée : Geumosinhwa (금오신화;金鰲新話) . Ses Contes de Geumo devinrent instantanément un classique. Il essaya de concilier le Confucianisme et le Bouddhisme et fut un des premiers à professer des idées démocratiques en Corée.

Hwadam Seo Gyeong-deok 화담 서경덕 (1489-1546)

Né dans un village de Kaesong, fils d'un lettré pauvre, il était en grande partie autodidacte, mécontent du système féodal il renonça aux fonctions publiques pour construire une école le "Pavillon de Soso" pour enseigner les enfants et écrire. Avec T'oegye et Yulgok, mais le premier, il développa une vision Coréenne du néo-confucianisme.

Toegye Yi Hwang 화담 서경덕 (1501-1570)

Haut-fonctionnaire, homme politique, gouverneur de Danyang, il est la grande figure intellectuelle et spirituelle du XVIe siècle en Corée. Érudit de premier plan, il a fondé près d'Andong la fameuse académie confucéenne appelée Dosan-seowon (école de la Montagne édifiante). Il y enseigna les caractères chinois. Pour le mieux connaître une visite s'impose là : http://bextes.org/toegye.html 


Un texte traduit en français : 

Non je ne Péreclise pas, je retrouve seulement un moment important de mon passé, c'était en ... C'était il y a longtemps !

Une bibliothèque de quartier tenue par deux dames, de hauts rayonnages, cette odeur doucereuse de vieux livres et de poussière, l'ambiance calme et feutrée que l'on s'attend à trouver dans ce lieux. J'étais venu m'inscrire en quête de lecture en général mais de Bob Morane en particulier (oui, j'en parlerais bientôt), les formalités effectuées une des dames m'indique une porte au fond à gauche de la pièce. Je m'y rendis donc pour découvrir une pièce éclairée par une haute fenêtre qui n'avait pas connu la chance d'un nettoyage depuis longtemps. Une pauvre ampoule vint à mon aide pour m'y retrouver dans ce local finalement plus accueillant, pour moi, que l'autre.

Je commence à chercher, trouve rapidement ce que je voulais mais continue mon exploration, ainsi je tombe sur un titre qui retint mon attention : Le Carrousel des maléfices ! Le nom de l'auteur ne me disait rien mais je trouvais la couverture si attractive que je décidais de monter moi aussi sur ce manège, j'ignorais qu'il m'entraînerait si loin, je pense même y tourner encore en y prenant du plaisir.

Bref, je m'égare. Cet auteur s'appelait Jean Ray, grâce à lui j'entrais dans le monde du fantastique. Plus tard je découvrais que cet auteur était l'ami de Henri Verne, l'auteur de Bob Morane, lequel participa au renouveau de l'oeuvre de Jean Ray dans laquelle je venais d'entrer. Oeuvre immense forgée au long de dizaines d'années et de l'obligation de produire régulièrement pour vivre. Une sorte de motivation qui génère souvent une qualité moindre mais qui dans ce cas vit naître de nombreux excellents contes.

Quelques détails biographique sur un JR sympathique : Né Raymond de Kremer à Gand le 08 juillet 1887 (lui-même reconnut que le signe du Cancer est celui des aventuriers ce qui me fait plaisir, allez savoir pourquoi...) il connut une vie aventureuse, moindre qu'il ne se plut à le raconter mais digne d'intérêt malgré tout, laquelle nourrît son oeuvre tout au long de sa vie. Sous le nom de John Flanders il écrivit en néerlandais nombre de récits dont certains, j'en suis sûr, restent à découvrir et à traduire. Sous ce nom il eut la chance d'être édité quatre fois dans la mythique revue Weird Tales qui publia de nombreux textes de Lovecraft et autres auteurs fantastiques que je découvris plus tard.

Sans cette première lecture j'aurais pris un autre chemin nettement moins accidenté et intéressant.

Jean Ray mourut dans sa ville natale le 17 septembre 1964 après avoir vu la renaissance de son oeuvre, laquelle fut portée à l'écran plusieurs fois, jetons un voile pudique sur ces tentatives !
                                                                                    


Jean Ray, le regard toujours vers le lointain.  

Ce livre contient une vingtaine de textes dans lesquels éclatent le talent, l'imagination et le style si particulier de Jean Ray. Il mélange le fantastique, la science fiction, le macabre et la mathématique, l'ironie et le mauvais esprit, je lui dois donc une partie de ce que je suis devenu et lui en serais éternellement reconnaissant. Maintes fois il s'amuse à guider son lecteur dans un dédale puis à l'y laisser en compagnie d'un rire moqueur qui sera le seul guide du curieux. J'espère vous avoir incité à passer la porte, n'ayez pas peur d'avancer vers la lumière que vous apercevez et si elle semble reculer à mesure de votre avancée dites-vous que vous arrivez malgré tout quelque part.

       Réédition chez Néo












Où, ça...  Laissez Jean Ray vous prendre par l'imaginaire, probablement nous retrouverons nous quelque part, ou ailleurs !

Connaissez-vous Wônhyo, Ch'oe ch'i-wôn, Toegye, Yulgok ou Tasan, parmi quelques d'autres ? Je gage que non et c'est bien normal puisque la Corée (je ne précise pas du Sud ici puisque l'époque dont je parle ne connaissait pas la scission, malheureuse, qui existe aujourd'hui.) souffre d'être prise entre deux géants de la Pensée Asiatique, le Japon et surtout la Chine, c'est de ce dernier pays dont viendra les principales influences que subira la Corée au fil de sa longue histoire, à savoir le Taoïsme, le Bouddhisme et le Confucianisme, avant de développer une pensée propre. 

Dans ce livre ( préfacé par Oliver Abel) Philippe Thiébault esquisse le portrait de la pensée asiatique dont les pères fondateurs furent Chinois puis nous guide sur le chemin de la spécificité de la pensée coréenne s'extirpant du néo confucianisme pour établir sa spécificité.

Quand nous imaginons un "penseur" nous voyons un homme à son bureau tentant d'exprimer sa pensée, recommençant et recommençant encore, nous n'avons pas la position "méditative" qu'adoptèrent souvent les penseurs d'Asie et ce malgré les Méditations métaphysiques de Descartes. Malgré tout la quête de l'esprit est similaire dès lors qu'elle est digne de ce nom ! Ainsi que l'exprimait Hegel : Il y a un Esprit unique et il est préférable de regarder la forêt avant de voir les arbres. Ainsi, partant de cette remarque je noterais que parfois étudier un arbre mort peut être intéressant car ce qui le conduisit au déclin puis à la mort ne saurait nous être étranger. La lucidité me contraignant à considérer que ne pourrais jamais être dans cette forêt que l'ombre d'un bonsaï et mon ego en prend un coup de devoir l'avouer.

Citons Chinul : Tous les sages et saint du présent ne font que cultiver leur esprit-coeur. Ceux qui étudieront à l'avenir feront bien de s'appuyer adéquatement sur cette approche. Mon souhait est que tous ceux qui pratiquent cette voie ne recherchent l'esprit-coeur absolument pas à l'extérieur d'eux-même. (p73) (Cette "simple phrase" aurait pu résumer ce que je cherchai, et cherche encore, à exprimer dans une nouvelle publiée récemment !)

Chinul (1158 - 1210)

Ainsi que l'exprime Philippe Thiébault : Chinul mettait en garde contre les dangers de l'illuminisme, de la croyance aux miracles et des raccourcis rapides où l'on se pense arrivé sans en avoir fait l'effort, sans discipline, sans l'humilité et la patience d'étudier et de se maîtriser .Le chemin de Chinul vers "l'esprit-coeur vrai" est un chemin de lumière encore aujourd'hui (p 77).

En ces temps où brillent tant de fausses lumières, tant de phares menant vers l'absence il est bon de savoir s'orienter.

L'auteur appuie sur les différences entre les approche extrême-orientale et cartésienne de la recherche de la connaissance. Il retrace les évolutions des différentes pensées asiatiques et l'influence qu'eurent les penseurs sur les politiciens et même les inspirations que purent avoir les philosophes des Lumières venant d'Asie.

Pour ma part, et probablement la vôtre, j'ignorai que les Coréens avaient mis au point les caractères mobiles et imprimé de très beaux livres avant Gutenberg (p 119).

J'aimerais m'arrêter sur tant de parties de ce livre que je serais tenté de le recopier entièrement, il m'est impossible de le résumer, je cherche simplement à vous indiquer un chemin qui pour avoir une étroite entrée n'en est pas moins large et capable de nous emmener loin, non au-delà de nous mais au plus profond de ce Soi tellement plus riche que ce Moi que l'Oxidant met en avant. L'intérêt du jeu pourrait-être de tenter de rapprocher ces pensées par ce qui les réunis et les compléter par ce qui les différencie. "Oser penser" s'écria Kant, s'il revenait tant de mains tenteraient de le bâillonner qu'il aurait du mal à s'exprimer hors du cadre agagadémique dans lequel il est coincé.

Toegye ne regarde pas le monde comme Descartes (p 131), mais une vision stéréoscopique est bien meilleure pour l'observer !

Espérons que les oeuvres principales de la pensée Coréenne seront accessibles au public français, parce que s'il me fallait apprendre le Coréen... Tant de brillants esprits ont puisés en eux le meilleur pour l'exprimer qu'il serait dommage qu'il reste inaccessible à ceux qui, moins brillants, ne sont pas moins attirés par la véritable clarté.

J'ai tenté de vous donner envie d'ouvrir ce livre disponible où vous savez, ce n'est pas un bien grand effort, ensuite...

Cela vous appartient.

Comment mieux conclure qu'avec ces paroles de Ch'oe Han-gi (p 339) : Un monde viendra où les hommes voyageront librement sans considération de frontières nationales [...]Tous les pays du monde ont des formes de pensées et des activités humaines en commun. Les langues peuvent différer mais ne se dressera aucune barrière de communication et d'harmonie tant que nous aurons tous la connaissance et la technique pour conclure et comprendre.

Et n'oublions pas que Séoul a été choisie pour accueillir l'été dernier le 22 ème congrès mondial de philosophie.